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X45n0768_p0611c19║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第五
X45n0768_p0611c20║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0611c21║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0611c22║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0611c23║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0611c24║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0612a01║   　△二 寄問列 名。
X45n0768_p0612a02║   云 何 為二 。一 者。覺義。二 者。不覺義。
X45n0768_p0612a03║   　【記】云 何 。問也。一 下。列 也。
X45n0768_p0612a04║   　△三依名辨釋(三)。初 覺義。二 不覺義。三雙辨同異。
X45n0768_p0612a05║   　初 覺義。
X45n0768_p0612a06║   　【疏】約淨法明心生滅故。
X45n0768_p0612a07║   　【記】覺是淨法。於中有始有本。則 隨流時。體(本覺也)隱
X45n0768_p0612a08║   　用(始覺也)廢為滅。反流時。體顯用起為生。
X45n0768_p0612a09║   　△文二 。初 略辨本始二 覺。二 廣明本始二 覺。　初
X45n0768_p0612a10║   　略辨本始二 覺(二 )。先本覺。次始覺。　先本覺(二 )。一
X45n0768_p0612a11║   　顯本覺體。二 釋本覺名。　一 顯本覺體。
X45n0768_p0612a12║   所言覺義者。謂心體離念。離念相者。等虗空界。無所
X45n0768_p0612a13║   不遍。法界一 相。即是如來平等法身。依此法身。說名
X45n0768_p0612a14║   本覺。
X45n0768_p0612a15║   　【疏】所言句。牒章。　謂下。釋義。離念者。離於妄念。顯無
X45n0768_p0612a16║   　不覺也。相者。非唯無不覺之 闇。乃有大智慧光 明
X45n0768_p0612a17║   　義等故也。虗空有二 義。以 況於本覺。故云 等。　一 。周
X45n0768_p0612a18║   　遍義。謂橫遍三際。豎通凡聖。故云 無所不徧。二 。無
X45n0768_p0612a19║   　差別 義。謂在纏出障。性恒無二 。故云 法界一 相。即
X45n0768_p0612a20║   　是法身者。欲明覺義。出纏相顯故。依此等者。既是
X45n0768_p0612a21║   　法身之 覺。理非新成。故云 本也。無性攝論云 。無垢
X45n0768_p0612a22║   　無罣礙智。名為法身。金光 明經。名大圓鏡智為法
X45n0768_p0612a23║   　身等。皆此義也。
X45n0768_p0612a24║   　【記】論謂心下。分三。初 。正顯覺體二 。先。標也。疏云 離
X45n0768_p0612b01║   　於等者。心體真實。本自靈鑒。念想虗妄。從來闇昧。
X45n0768_p0612b02║   　若心有念。是謂闇昧。名為不覺。心既離念。則 無闇
X45n0768_p0612b03║   　昧。唯一 靈知。名之 為覺。論中言體離者。當知本無。
X45n0768_p0612b04║   　以 本無故。名為本覺。論離念相下。次。釋也。相。謂義
X45n0768_p0612b05║   　相。即下徧一 二 義。此之 二 義。正是本覺相。即相大
X45n0768_p0612b06║   　也。等。謂齊等。本覺之 義。與空齊等故也。疏云 非唯
X45n0768_p0612b07║   　等者。正釋相義。以 一 一 義。稱體而周。不異不二 。皆
X45n0768_p0612b08║   　等虗空也。此乃海東疏義。故今引用。二 義。如下所
X45n0768_p0612b09║   　配。橫徧等者。若言徧。則 合云 凡聖。若言通。則 合云
X45n0768_p0612b10║   　三際。今所異者。以 三際凡聖。互 有相通。舉三際時。
X45n0768_p0612b11║   　一 一 際中。必具 凡聖。凡聖皆如。故云 橫遍三際。舉
X45n0768_p0612b12║   　凡聖時。一 一 凡聖。必具 三際。始終皆爾。故云 豎通
X45n0768_p0612b13║   　凡聖。葢欲異於常說。橫不該豎。故有此言。顯無不
X45n0768_p0612b14║   　徧也。在纏等者。此雖約時豎說。語似 未盡。然理亦
X45n0768_p0612b15║   　該收。謂在纏必其情器。出障必收身土。二 俱 無二
X45n0768_p0612b16║   　也。　論即是句。二 。會體同身。如來。是應身。法身。是真
X45n0768_p0612b17║   　身。如來之 法身。依士釋。意明心體與法身無二 。故
X45n0768_p0612b18║   　云 即是。又離真無應。應即是真。故云 即也。又如來
X45n0768_p0612b19║   　法身。並 同真身。但 以 約人標法。故曰如來法身。亦
X45n0768_p0612b20║   　是即義。上三皆持業釋。由是即字。通茲三用。然初
X45n0768_p0612b21║   　一 是正。餘二 是兼 也。言平等者。聖凡情器。無二 圓
X45n0768_p0612b22║   　滿故。疏云 欲明等者。欲顯在纏之 本覺。遂舉出纏
X45n0768_p0612b23║   　之 法身。此則 約果以 顯因也。名雖因果有殊。而真
X45n0768_p0612b24║   　實之 體無二 。故論云 即是也。論依此等者。後。依體
X45n0768_p0612c01║   　立名也。謂心體寂滅。無有變改。從本已來。可軌則
X45n0768_p0612c02║   　故。名之 為法。是體依聚故。名之 為身。今依此體而
X45n0768_p0612c03║   　立覺名者。以 顯法身。非是一 向凝然寂滅無知無
X45n0768_p0612c04║   　覺也。又顯此覺。非是有為生滅之 法。故約法身以
X45n0768_p0612c05║   　立。是則 一 體之 上。寂故名法身。照故名本覺。所言
X45n0768_p0612c06║   　依者。但 是依約之 義。不同草木依根有苗分能所
X45n0768_p0612c07║   　也。亦不同依如來藏有生滅心有真妄也。此乃一
X45n0768_p0612c08║   　體真實。但 約此體上靈照之 義。便 名本覺也。疏云
X45n0768_p0612c09║   　既是等者。法身之 理。三乘教中。同許不生不滅。是
X45n0768_p0612c10║   　本有之 法。既目此法為覺。是可為本。無性下。引證
X45n0768_p0612c11║   　本覺。即法身義也。以 此宗中。理智無別 。謂即理之
X45n0768_p0612c12║   　智。名為本覺。即智之 理。名為法身。如珠即明。無二
X45n0768_p0612c13║   　無別 。不同權宗為無為異。
X45n0768_p0612c14║   　△二 釋本覺名。
X45n0768_p0612c15║   何 以 故。本覺義者。對始覺義說。以 始覺者。即同本覺。
X45n0768_p0612c16║   　【疏】何 以 故者。責其立名。責有二 意。一 云 。上開章中。
X45n0768_p0612c17║   　直云 覺義。何 故今結。乃名本覺。二 云 。此中既云 本
X45n0768_p0612c18║   　覺。何 故上文但 云 覺耶。
X45n0768_p0612c19║   　【記】責意有二 者。但 反覆成難。而實無二 。故本疏云 。
X45n0768_p0612c20║   　進退成難。
X45n0768_p0612c21║   　【疏】本覺者。以 對始故。說之 為本。答初 意也。又以 本
X45n0768_p0612c22║   　覺隨染。生於始覺。還待此始覺。方名本覺。
X45n0768_p0612c23║   　【記】本下。先。正釋責意二 。初 。辨名本覺所以 。以 對等
X45n0768_p0612c24║   　者。當知染法淨法。皆悉相待。今此且約對於新生。
X45n0768_p0613a01║   　立為本有。以 始覺從修 新生。本覺性自元 有。由是
X45n0768_p0613a02║   　對始以 立於本。　又以 下。約別 義釋。前 約對始名本。
X45n0768_p0613a03║   　今約生始名本。　原其始覺。是本所生。內因熏習。外
X45n0768_p0613a04║   　假緣力 。創然而有。故名為始。生於始故。名為本也。
X45n0768_p0613a05║   　苟無所生。亦不名本。如女生子。方得母稱。
X45n0768_p0613a06║   　【疏】即同本者。以 至心源時。始本無二 相故。是故上
X45n0768_p0613a07║   　文但 云 其覺。答後意也。　又此始覺。是本所成。還契
X45n0768_p0613a08║   　心源。融同一 體。方名始覺故。
X45n0768_p0613a09║   　【記】即下。次。辨但 名覺之 所以 以 始本既合。則 無二
X45n0768_p0613a10║   　相。無二 相故。但 是一 覺。故下文云 。亦無始覺之 異
X45n0768_p0613a11║   　以 四相本來平等。同一 覺故。　又此下。約別 義釋。前
X45n0768_p0613a12║   　是辨一 覺所以 。此即辨始覺所以 。意謂此始覺者。
X45n0768_p0613a13║   　以 依本起始。始還同本。故名始覺。以 始得無念之
X45n0768_p0613a14║   　覺。名真始覺也。已前 雖亦名始覺。以 未離念。猶名
X45n0768_p0613a15║   　不覺。或立相似 隨分等名。至此念盡。已覺初 相。故
X45n0768_p0613a16║   　名始覺。是知直待合同本覺心源。故名究竟覺。智
X45n0768_p0613a17║   　淨相等。並 同是始覺也。
X45n0768_p0613a18║   　【疏】問。若始覺異本。則 不成始。若始同本。即無始覺
X45n0768_p0613a19║   　之 異。如何 說言對始名本。答。今在生滅門中。約隨
X45n0768_p0613a20║   　染義。形本不覺。說為始覺。而實始覺至心源時。染
X45n0768_p0613a21║   　緣既盡。始本不殊。平等絕言。即真如門攝也。故本
X45n0768_p0613a22║   　覺之 名。在生滅門中。非真如門也。
X45n0768_p0613a23║   　【記】問下。次。問答通妨。異不成始者。以 前 文云 。是本
X45n0768_p0613a24║   　所成故。融同本體。方名始覺故。　同不成始者。以 前
X45n0768_p0613b01║   　云 。至心源時。始本無二 。平等一 相。無所待故。既而
X45n0768_p0613b02║   　同異二 俱 不立。如何 說言對始立本耶。此問因次
X45n0768_p0613b03║   　前 疏文中來。　答意。昔日不覺而今始覺。若窮其體
X45n0768_p0613b04║   　與本不殊。就生滅門相待義邊。得名始本也。　形本
X45n0768_p0613b05║   　不覺者。形本覺故立為始。形不覺故立為覺也。若
X45n0768_p0613b06║   　至心源。已屬真如門攝。不同前 難。而實始覺等者。
X45n0768_p0613b07║   　無不覺之 染緣可形待。故無覺名。與本平等不殊。
X45n0768_p0613b08║   　故無始名。但 名真如。不名始本覺也。由是真如門
X45n0768_p0613b09║   　中。但 顯於體。不顯相用故本覺下。結成可知。
X45n0768_p0613b10║   　△次始覺。
X45n0768_p0613b11║   始覺義者。　依本覺故。而有不覺。依不覺故。說有始覺。
X45n0768_p0613b12║   　【疏】始覺句。牒名。　依下。明起始覺之 所由也。依本覺
X45n0768_p0613b13║   　有不覺者。謂即此心體。隨無明緣。動 作妄念也。依
X45n0768_p0613b14║   　不覺有始覺者。本覺內熏力 故。漸有微覺厭求。乃
X45n0768_p0613b15║   　至究竟。還同本覺。故下文云 。本覺隨染生智淨相
X45n0768_p0613b16║   　者。即此始覺也。　此文意明本覺成不覺。不覺成始
X45n0768_p0613b17║   　覺。始覺同本覺。以 同本覺故。則 無不覺。無不覺故。
X45n0768_p0613b18║   　則 無始覺。無始覺故。則 無本覺。無本覺故。平等平
X45n0768_p0613b19║   　等。離言絕慮。是故佛果圓融。翛然無寄。尚無始本
X45n0768_p0613b20║   　之 殊。況有三身之 異。但 隨物心現。故說報化之 用。
X45n0768_p0613b21║   　下文顯之 。
X45n0768_p0613b22║   　【記】始下。初 。別 解文義。明起等者。正明始覺。文雖在
X45n0768_p0613b23║   　後。轉推其源。元 因本覺。　由迷不覺。方有妄念。妄念
X45n0768_p0613b24║   　即不覺也。前 云 。依如來藏有生滅心。後云 。依覺故
X45n0768_p0613c01║   　迷等。如依不睡人有睡人也。　依不覺有始覺。如依
X45n0768_p0613c02║   　睡人方有覺人也。　本覺內熏等者。下云 。以 有真如
X45n0768_p0613c03║   　法故。能熏習無明。以 熏習故。則 令妄心。厭生死苦。
X45n0768_p0613c04║   　樂求涅槃等。　究竟同本者。下云 。而實無有始覺之
X45n0768_p0613c05║   　異。本來平等。同一 覺故。　故下文云 。引證。即隨染本
X45n0768_p0613c06║   　覺中文。斯則 本覺離染初 淨。便 名始覺。　此文下。二 。
X45n0768_p0613c07║   　通辨論意。此如好人成睡人。睡人成覺人。覺人成
X45n0768_p0613c08║   　好人。顯展轉成立也。　以 同下。明展轉泯絕也。如以
X45n0768_p0613c09║   　覺人同好人故。即無睡人。無睡人故。即無覺人。無
X45n0768_p0613c10║   　覺人故。即無好人。無好人故。平等平等。亦不可言。
X45n0768_p0613c11║   　平等者。無始本異故。再 言之 者。亦有二 意。一 則 始
X45n0768_p0613c12║   　覺與本覺平等。始即本故。本覺與不覺平等。不覺
X45n0768_p0613c13║   　即本覺故。二 即始本不覺。竟無差別 。本自平等。又
X45n0768_p0613c14║   　差別 平等。亦復平等。　離言者。欲言始覺。體同本故。
X45n0768_p0613c15║   　欲言本覺。無所對故。欲言不覺。體即覺故。言之 不
X45n0768_p0613c16║   　及。故云 離言。以 離言故。無相可得。心行處滅。故云
X45n0768_p0613c17║   　絕慮。此即泯同真如門也。　是故下。結示也。圓融者。
X45n0768_p0613c18║   　圓攝染淨覺與不覺。融歸一 體。　清虗無累。故曰翛
X45n0768_p0613c19║   　然。　迷。覺。中道。一 不住 著。故名無寄。　況有三身異者。
X45n0768_p0613c20║   　以 三身由始本所成。始本既不安立。豈有三身之
X45n0768_p0613c21║   　殊。此揀權教。定說三身差別 。於中分為無為別 。及
X45n0768_p0613c22║   　三常之 異也。　但 隨下。釋疑也。或曰。下說不思議業
X45n0768_p0613c23║   　相。緣熏習鏡。報身應身。又云 。無明盡。有不思議業。
X45n0768_p0613c24║   　能現十方。利 益眾生。此豈非報化之 用。何 言無三
X45n0768_p0614a01║   　身耶。故此釋之 。但 約機見有異。名為報化之 身。若
X45n0768_p0614a02║   　約果海。實無身說。下文顯者。即真如用大文云 。諸
X45n0768_p0614a03║   　佛如來。唯是法身智相之 身。第一 義諦。無有世 諦
X45n0768_p0614a04║   　可見之 法。但 隨眾生見聞得益。故說為用。
X45n0768_p0614a05║   　△二 廣明本始二 覺(二 )。初 始覺。二 本覺。　初 始覺
X45n0768_p0614a06║   　(三)。初 總標因果二 覺。二 廣寄四相釋成。三結明始
X45n0768_p0614a07║   　不異本。
X45n0768_p0614a08║   　【記】始覺者。亦可前 略明始覺體。今廣明始覺相。後
X45n0768_p0614a09║   　始不異本。即結相同體也。
X45n0768_p0614a10║   　△初 總標因果二 覺。
X45n0768_p0614a11║   又以 覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。
X45n0768_p0614a12║   　【疏】心源者。染心之 源。謂性淨也。又麤相之 源。謂生
X45n0768_p0614a13║   　相也。究竟者。始覺道圓。同於本覺故也。此在佛地。
X45n0768_p0614a14║   　非究竟者。不了 其源。始未同本故也。此在金剛 已
X45n0768_p0614a15║   　還。
X45n0768_p0614a16║   　【記】染心者。即六 染心。性淨者。即如來藏。以 汙淨成
X45n0768_p0614a17║   　染。故說淨為染源。故下文云 。是心從本以 來。自性
X45n0768_p0614a18║   　清淨。而有無明。為無明所染。有其染心。麤相者。即
X45n0768_p0614a19║   　轉現二 相并六 麤等。轉現。亦是細中之 麤。並 為麤
X45n0768_p0614a20║   　相。生相。即業相。妄中最細者。以 麤從細生。故說細
X45n0768_p0614a21║   　為麤源。故下文云 。麤中之 細。細中之 麤。菩薩境界。
X45n0768_p0614a22║   　細中之 細。是佛境界。然心源之 言。疏中兩解。初 解
X45n0768_p0614a23║   　依士釋。次解依士持業二 釋俱 通。或可淨心即源。
X45n0768_p0614a24║   　持業釋。此解與疏初 解。俱 約所證之 極。疏之 次解。
X45n0768_p0614b01║   　是約所斷之 極。斯則 心源二 字。通於真妄。覺之 一
X45n0768_p0614b02║   　字。即是始覺。始覺至於生相。生相足以 斷除。始覺
X45n0768_p0614b03║   　至於性淨。性淨足以 冥 合。故下文云 。覺(始覺)心(性淨)初
X45n0768_p0614b04║   　起(生相)。心(冥 合)無初 相(斷除)。以 遠離微細念(上所斷者)故。得見
X45n0768_p0614b05║   　心性。心即常住 (上能合者)。名究竟覺(能所合已。別 立此名)。始覺道
X45n0768_p0614b06║   　圓者。道。即因義。至此位 中。因滿成果。無始本異。名
X45n0768_p0614b07║   　究竟覺。即佛地也。不了 等者。有生相等之 所隔故。
X45n0768_p0614b08║   　金剛 等者。金剛 喻定無間已還。乃至一 切異生。即
X45n0768_p0614b09║   　下文隨分。相似 。及不覺等。是也。斯則 究竟是果。非
X45n0768_p0614b10║   　究竟是因也。
X45n0768_p0614b11║   　△二 廣寄四相釋成。
X45n0768_p0614b12║   　【疏】前 三相。釋上不究竟覺。後一 相。釋上究竟覺。
X45n0768_p0614b13║   　【記】前 三者。即滅異住 。覺此三相已還。名不究竟。後
X45n0768_p0614b14║   　一 。即生相。此一 相盡。故名究竟。此約反流。故生相
X45n0768_p0614b15║   　居後。若約順海。則 滅相為後。
X45n0768_p0614b16║   　△文二 。初 正寄四相顯其四位 。二 引經釋成心源
X45n0768_p0614b17║   　無念。　初 正寄四相顯其四位 。
X45n0768_p0614b18║   　【疏】此中文意。將四相麤細。寄顯反流四位 。以 明始
X45n0768_p0614b19║   　覺分齊。
X45n0768_p0614b20║   　【記】此下。疏總敘意。文分為七。今初 。略標大意。麤則
X45n0768_p0614b21║   　滅相。細則 生相。中間相望。互 通麤細。寄顯等者。寄
X45n0768_p0614b22║   　托四種塵勞 相上。顯明始覺功 力 分齊。是則 約所
X45n0768_p0614b23║   　覺之 麤細。辨能覺之 淺深也。四位 者。此同圓覺凡。
X45n0768_p0614b24║   　賢。聖。果。之 四。或開為五 位 。即資糧。加 行。通達。修 習。
X45n0768_p0614c01║   　究竟也。或合為三。謂信 行。淨心。究竟也。廣即五 十
X45n0768_p0614c02║   　二 位 。
X45n0768_p0614c03║   　【疏】然此四相。約真心隨熏麤細差別 。寄說為四。非
X45n0768_p0614c04║   　約一 剎那心明四相也。
X45n0768_p0614c05║   　【記】然下。二 。料揀四相。意顯真心。隨無明熏。從細至
X45n0768_p0614c06║   　麤。從惑至業。寄此惑業之 上。說為四義。乃是一 期
X45n0768_p0614c07║   　之 四相也。非約等者。剎那之 中。雖具 四相。非今所
X45n0768_p0614c08║   　辨。故乃揀之 。
X45n0768_p0614c09║   　【疏】今以 二 門略辨。一 。總明。二 。別 說。
X45n0768_p0614c10║   　【記】今下。三。正釋本義二 。初 。標列 。如文。
X45n0768_p0614c11║   　【疏】總者。原夫心性離念。無生無滅。而有無明迷自
X45n0768_p0614c12║   　心體。違寂靜性。鼓動 起念。有生滅四相。是故由無
X45n0768_p0614c13║   　明風力 。能令心體生住 異滅。從細至麤。　經云 。佛性
X45n0768_p0614c14║   　隨流。成種種味等。又經云 。即此法身。為煩惱之 所
X45n0768_p0614c15║   　漂動 。往來生死。名為眾生。此下文云 。自性清淨心。
X45n0768_p0614c16║   　因無明風動 等。今就此義以 明四相。既鼓靜令動 。
X45n0768_p0614c17║   　遂有微著不同。先後際異。就彼先際最微。名為生
X45n0768_p0614c18║   　相。乃至後際最麤。名為滅相。故佛性論云 。一 切有
X45n0768_p0614c19║   　為法。約前 際與生相相應。約後際與滅相相應。約
X45n0768_p0614c20║   　中際與住 異相相應也。
X45n0768_p0614c21║   　【記】總下。次。詳釋二 。初 。總三。先。總敘起妄二 。初 。正敘。
X45n0768_p0614c22║   　原。鞠窮義。夫。語辭。謂窮此四相之 由。本因迷心所
X45n0768_p0614c23║   　成也。或二 字俱 是發語之 端。心性下。敘所迷心體。
X45n0768_p0614c24║   　即真如門。如前 文云 。所謂心性不生不滅。乃至離
X45n0768_p0615a01║   　心緣相等。而有下。明迷成生滅。即生滅門。如前 云 。
X45n0768_p0615a02║   　依如來藏故。有生滅心等。經云 下。二 。引證。初 即涅
X45n0768_p0615a03║   　槃。　又經。即法身不增不減經。彼云 。即此法身。為過
X45n0768_p0615a04║   　於恒河沙無邊煩惱所纏。從無始世 來。隨順世 間
X45n0768_p0615a05║   　波浪漂流。往來生死。名為眾生。此下下。即隨染本
X45n0768_p0615a06║   　覺中文。今下。二 。就配四相。如文。　佛性下。三。引論釋
X45n0768_p0615a07║   　成。彼論所說。一 一 有為。莫不皆為四相所遷。以 證
X45n0768_p0615a08║   　今論一 期四相。
X45n0768_p0615a09║   　【疏】別 說者。對彼下文約位 別 分。生相有一 。住 相有
X45n0768_p0615a10║   　四。異相有二 。滅相還一 。
X45n0768_p0615a11║   　【記】別 下。二 。別 二 。初 。略配。下文約位 等者。即將此覺
X45n0768_p0615a12║   　四相位 。但 對下六 染文。便 知此四別 分。各成多少
X45n0768_p0615a13║   　不等。如下文云 。一 者。執相應染。依二 乘解脫。及信
X45n0768_p0615a14║   　相應地遠離。即是此云 。如二 乘觀智。初 發意菩薩
X45n0768_p0615a15║   　等。覺於念異。念無異相等。又下文云 。二 者。不斷相
X45n0768_p0615a16║   　應染。依信 相應地。修 學方便 。漸漸能捨。得淨心地。
X45n0768_p0615a17║   　究竟離故。乃至五 者。能見心不相應染。依心自在
X45n0768_p0615a18║   　地能離故。此上四染。即是此云 。如法身菩薩。覺於
X45n0768_p0615a19║   　念住 。念無住 相等。又下文云 。六 者。根本業不相應
X45n0768_p0615a20║   　染。依菩薩盡地。得入 如來地能離故。即是此云 。如
X45n0768_p0615a21║   　菩薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初
X45n0768_p0615a22║   　相等。以 此對彼。足見四相別 分之 義。但 以 彼約淨
X45n0768_p0615a23║   　智翻染。一 向就煩惱道說。故不說於滅相。今文約
X45n0768_p0615a24║   　覺起始終具 論。故總明四相也。準海東疏配。生相
X45n0768_p0615b01║   　有三。三細也。住 相四。即七識四惑。異相六 。即根本
X45n0768_p0615b02║   　六 煩惱。滅相有七。即身三口四。然彼所說。法體即
X45n0768_p0615b03║   　同。但 開合有異。今疏即就當論所辨。以 要順宗故。
X45n0768_p0615b04║   　無以 棄近而就遠也。
X45n0768_p0615b05║   　【疏】生相一 者。名為業相。謂由無明。不覺心動 。雖有
X45n0768_p0615b06║   　起滅。而相見未分。以 無明力 故。轉彼淨心。至此最
X45n0768_p0615b07║   　微。名為生相。甚深微細。唯佛能知。下文云 。依無明
X45n0768_p0615b08║   　所起識者。乃至唯佛能知故。即下文三細中初 一 。
X45n0768_p0615b09║   　及六 染中後一 。五 意中第一 。此等並 同此生相攝。
X45n0768_p0615b10║   　【記】生下。二 。廣釋四。初 。生。業相者。標名。謂由下。釋相。
X45n0768_p0615b11║   　以 無明下。結成。表此先無。故名生相。甚深下。別 歎。
X45n0768_p0615b12║   　下文下。引證。即生滅四緣中文。　即下文下。類攝。初
X45n0768_p0615b13║   　一 。即業相。後一 。即根本業不相應染。第一 。即業識。
X45n0768_p0615b14║   　此等下。都結。但 以 所說為門不同。而法體是一 。故
X45n0768_p0615b15║   　皆攝之 。為門不同者。九相是明不覺。五 意六 染。是
X45n0768_p0615b16║   　明生滅因緣。但 五 意是生因緣。六 染是滅因緣也。
X45n0768_p0615b17║   　由義異故。名字不同。及說處亦別 。以 體同故。故通
X45n0768_p0615b18║   　攝也。下諸段標釋結攝。例 此。
X45n0768_p0615b19║   　【疏】住 相四者。一 名轉相。謂由無明力 。不覺前 動 相
X45n0768_p0615b20║   　即無動 故。轉成能見。二 名現相。謂由無明。依前 能
X45n0768_p0615b21║   　見。不了 無相。遂令境界妄現。此二 及初 。並 在賴耶
X45n0768_p0615b22║   　位 中。屬不相應心。三名智相。謂由無明。迷前 自心
X45n0768_p0615b23║   　所現之 境。妄起分別 染淨之 相。故云 智也。四名相
X45n0768_p0615b24║   　續相。謂由無明。不了 前 所分別 。空無所有。更復起
X45n0768_p0615c01║   　念。相續不斷。此二 並 在分別 事 識細分之 位 。屬相
X45n0768_p0615c02║   　應心。無明與前 生相和合。轉彼淨心。乃至此位 。行
X45n0768_p0615c03║   　相猶細。法執堅住 。名為住 相。下文三細中後二 。及
X45n0768_p0615c04║   　六 麤中初 二 。并五 意中後四。亦六 染中中四。此等
X45n0768_p0615c05║   　並 同是此住 相攝。
X45n0768_p0615c06║   　【記】住 下。二 。住 。　此二 等者。已上三細。是三不相應心。
X45n0768_p0615c07║   　屬於本識。此二 並 在等者。此是麤中之 細。屬於事
X45n0768_p0615c08║   　識。無明等者。結成也。確然不改。故名堅住 。　後二 。即
X45n0768_p0615c09║   　轉相。現相。初 二 。即智相。相續相。後四。即轉識。現識。
X45n0768_p0615c10║   　智識。相續識。中四。即能見心不相應染。所現色不
X45n0768_p0615c11║   　相應染。分別 智相應染。不斷相應染。
X45n0768_p0615c12║   　【疏】異相二 者。一 。執取相。二 。計名字相。謂此無明。迷
X45n0768_p0615c13║   　前 染淨違順之 法。更起貪瞋人我見愛。執相計名。
X45n0768_p0615c14║   　取著轉深。此在事 識麤分之 位 。無明前 與住 相和
X45n0768_p0615c15║   　合。轉彼淨心。令至此位 。行相稍麤。發動 身口。令其
X45n0768_p0615c16║   　造業。名為異相。下文六 麤中中二 。及六 染中初 一 。
X45n0768_p0615c17║   　并五 意中後意識。此等並 同是此異相攝。
X45n0768_p0615c18║   　【記】異下。三。異。此在等者。此二 是麤中之 麤。屬於事
X45n0768_p0615c19║   　識。無明等者。惑妄麤顯。能發身口貪瞋等別 。故名
X45n0768_p0615c20║   　異相。中二 者。即執取。計名。初 一 。即執相應染。以 合
X45n0768_p0615c21║   　二 相為一 染故。意識。即意之 識。
X45n0768_p0615c22║   　【疏】滅相一 者。名起業相。謂此無明。不了 善惡二 業。
X45n0768_p0615c23║   　定招苦樂二 報。故廣對諸緣。造集諸業。依業受果。
X45n0768_p0615c24║   　滅前 異心。令墮諸趣。以 無明力 。轉彼淨心。至此後
X45n0768_p0616a01║   　際。行相最麤。極至於此。周盡之 終。名為滅相。下文
X45n0768_p0616a02║   　六 麤中第五 相。是也。以 果報非可斷故。不論第六
X45n0768_p0616a03║   　相也。
X45n0768_p0616a04║   　【記】滅下。四。滅。　滅前 異心者。謂惑至此終極。入 於業
X45n0768_p0616a05║   　道也。如小乘滅相。滅現在心令入 過去。以 無明等
X45n0768_p0616a06║   　者。從微至著。起惑造業。業因既成。必招來果。一 期
X45n0768_p0616a07║   　事 畢。故名周盡。以 周盡故。故言滅相。非謂從此不
X45n0768_p0616a08║   　起煩惱。如人謀事 。緣備 事 遂。名為周盡。第五 。即起
X45n0768_p0616a09║   　業相。　以 果下。或問曰。生等四相。於九相中。已攝前
X45n0768_p0616a10║   　八 。何 故不攝業繫苦耶。故此釋之 。意云 。因則 未造
X45n0768_p0616a11║   　者不造。已造者轉滅。即有可斷之 義。若至果報已
X45n0768_p0616a12║   　當受處。即不可斷。如已至地獄。必須受也。故佛令
X45n0768_p0616a13║   　知苦斷集。不令斷苦。是斯意也。故今文中。廢置不
X45n0768_p0616a14║   　說。　第六 。即六 麤之 最後一 相也。
X45n0768_p0616a15║   　【疏】是故三界四相。唯一 夢心。皆因根本無明之 力 。
X45n0768_p0616a16║   　故經云 。無明住 地。其力 最大。此論下文當知無明。
X45n0768_p0616a17║   　能生一 切染法。此之 謂也。
X45n0768_p0616a18║   　【記】是下。四。總結前 說。唯一 夢心。喻也。如有一 人(真如)。
X45n0768_p0616a19║   　忽然睡著(無明)。作夢(業相)。見(轉相)種種事 (現相)。起心分別 (智相)。
X45n0768_p0616a20║   　念念無間(相續)。於其違順。深生取著(執取)。為善為惡。是
X45n0768_p0616a21║   　親是疎(計名)。於善於親。則 種種惠利 。於惡於疎。則 種
X45n0768_p0616a22║   　種陵損(起業)。或有報恩受樂。或遭報怨受苦(業繫苦相)。忽
X45n0768_p0616a23║   　然覺來。上事 都遣。當知此事 。唯一 夢心。皆因等者。
X45n0768_p0616a24║   　法也。九相之 興。皆依此力 。如依於睡。有諸夢事 。經
X45n0768_p0616b01║   　云 下。引證。勝鬘經也。彼云 。如是無明住 地力 。於有
X45n0768_p0616b02║   　愛數四住 地。無明住 地。其力 最大。大論云 。譬如大
X45n0768_p0616b03║   　地有勝力 故。持四重擔。故名住 地。一 。大海。二 。諸山。
X45n0768_p0616b04║   　三。草木。四。眾生。無明亦爾。於五 住 地中。此最難除。
X45n0768_p0616b05║   　故知力 大。下文。即九相末都結之 文。
X45n0768_p0616b06║   　【疏】雖復從微至著。辨四相階降。然其始終。竟無前
X45n0768_p0616b07║   　後。總此四相以 為一 念。謂麤細鎔融。唯是一 心。故
X45n0768_p0616b08║   　說俱 時而有。皆無自立也。
X45n0768_p0616b09║   　【記】雖下。五 。據理融攝。先。縱牒前 文。謂細不是麤。惑
X45n0768_p0616b10║   　不是業。法執非我執。本識非事 識。前 位 異後位 。故
X45n0768_p0616b11║   　云 階降。然其下。攝彼麤細差別 以 為一 念。所言一
X45n0768_p0616b12║   　念相兩意。一 則 但 是一 無明之 念。二 則 一 剎那之
X45n0768_p0616b13║   　念。且如一 人。忽逢一 怨。便 行殺害(念業)。如以 為張人
X45n0768_p0616b14║   　王人(計名)。定言於我有怨(執取)。惡心無間(相續)。分別 是怨
X45n0768_p0616b15║   　非親(智相)。彼為所見(現相)。已為能見(轉相)。心念起動 (業相)。即
X45n0768_p0616b16║   　於一 念之 中。八 相具 足。然於二 義中。正唯前 義。亦
X45n0768_p0616b17║   　可一 念者。即一 心也。故下文云 。一 念相應。即無念
X45n0768_p0616b18║   　之 一 念也。謂麤下。出所以 。或問曰。既有麤細前 後
X45n0768_p0616b19║   　等差。何 得說為一 念。故此釋也。謂雖有麤細等差。
X45n0768_p0616b20║   　唯是一 心而作。豈有心在滅相。而生相中無心。若
X45n0768_p0616b21║   　言無者。生何 所依。亦不可分此一 心以 應四相。既
X45n0768_p0616b22║   　心不可分。復無前 後。如何 四相得有前 後耶。如人
X45n0768_p0616b23║   　是一 。夢種種事 。夢事 雖多。即無前 後。故說下。引證。
X45n0768_p0616b24║   　即始覺末文。正云 。而實無有始覺之 異。以 四相俱
X45n0768_p0616c01║   　時而有。皆無自立。本來平等。同一 覺故。
X45n0768_p0616c02║   　【疏】然未窮源者。隨位 淺深。覺有前 後。達心源者。一
X45n0768_p0616c03║   　念四相。俱 時而知。經云 。菩薩知終不知始。唯佛如
X45n0768_p0616c04║   　來。始終俱 知。始者。謂生相也。終者。謂餘相乃至滅
X45n0768_p0616c05║   　相也。
X45n0768_p0616c06║   　【記】然下。六 。決通伏難。或云 。既四相同時。何 故覺者
X45n0768_p0616c07║   　有其前 後。故此釋之 。達心下。以 了 四相同依心者。
X45n0768_p0616c08║   　方得俱 時而知也。如人夢中說夢。漸漸而知。或至
X45n0768_p0616c09║   　覺來。方可併悟。斯乃得失在人。不應疑法。經云 下。
X45n0768_p0616c10║   　引證。始者下。轉釋所引。並 可知。
X45n0768_p0616c11║   　【疏】即因無明不覺之 力 。起生相等種種夢念。動 其
X45n0768_p0616c12║   　心源。轉至滅相。長眠三界。流轉六 趣。今因本覺不
X45n0768_p0616c13║   　思議熏力 。起猒求心。又因真如所流聞熏教法。熏
X45n0768_p0616c14║   　於本覺。以 體用同融。領彼聞熏。益性解力 。損無明
X45n0768_p0616c15║   　能。漸向心源。始息滅相。終息生相。朗然大悟。覺了
X45n0768_p0616c16║   　心源。本無所動 。今無始靜。平等平等。無始覺之 異。
X45n0768_p0616c17║   　如經所說夢渡大河喻等。大意如此。
X45n0768_p0616c18║   　【記】既下。七。結成始覺二 。初 。順流釋所覺。所覺。即不
X45n0768_p0616c19║   　覺也。種種夢念。即煩惱障。轉至滅相。即業障。長眠
X45n0768_p0616c20║   　下。即報障。既三障所覆。殊不覺知。無始至今。未曾
X45n0768_p0616c21║   　覺悟。故云 長眠。三界。即依報。六 趣。謂正報。於此六
X45n0768_p0616c22║   　中。數數歸往。故名為趣。　今因下。二 。反流釋能覺。能
X45n0768_p0616c23║   　覺。即始覺二 。初 。明覺起因緣。本覺熏者。內因熏也。
X45n0768_p0616c24║   　覺力 冥 熏。微妙叵測。名不思議。本覺是體。熏令猒
X45n0768_p0617a01║   　求是用。此即內因體用也。又因下。明外緣熏力 。真
X45n0768_p0617a02║   　如是體。所流教法是用。此即外緣體用也。梁攝論
X45n0768_p0617a03║   　說。從清淨法界。流出正體智。正體智流出後得智。
X45n0768_p0617a04║   　後得智流出大悲心。大悲心流出十二 分教。清淨
X45n0768_p0617a05║   　法界。即是真如。聞熏等者。謂以 聞慧熏得真流之
X45n0768_p0617a06║   　教。反資覺性。令彼有力 。是則 本覺所流教法。還即
X45n0768_p0617a07║   　熏於本覺。以 體下。二 。顯覺起功 用。即指前 內外熏
X45n0768_p0617a08║   　力 。能起始覺也。體同。即外緣之 體與內因體。無二
X45n0768_p0617a09║   　相故。即真如同本覺也。用融。即外緣教法與內猒
X45n0768_p0617a10║   　求。二 相通和。無有違拒也。領彼等者。正顯同融之
X45n0768_p0617a11║   　相。若不同融。即不領受。以 領彼故。遂能資益。內熏
X45n0768_p0617a12║   　覺性。起始覺之 解。解力 既增。無明力 劣 。故得反流。
X45n0768_p0617a13║   　漸向心源也。始息下。明其漸向之 義。從初 信 位 。止
X45n0768_p0617a14║   　其造惡。次了 我空。漸斷法執。覺至本識。窮了 生相。
X45n0768_p0617a15║   　纖塵既盡。覺照獨存。故曰朗悟。即無明夢盡。成究
X45n0768_p0617a16║   　竟覺也。覺了 等者。心源常湛。本自不動 。動 相既無。
X45n0768_p0617a17║   　對誰云 面。下云 。覺心初 起。心無初 相故。又云 。譬如
X45n0768_p0617a18║   　有人。迷東為西。方實不轉等。平等者。心無二 相故。
X45n0768_p0617a19║   　再 言者。平等之 相。亦復平等故。或即本末平等。能
X45n0768_p0617a20║   　所平等。自他平等。以 要言之 。諸相待法。悉平等故。
X45n0768_p0617a21║   　如經下。引證。華嚴經云 。譬如有人。夢中見身。墮在
X45n0768_p0617a22║   　大河。為欲渡故。發大勇 猛。施大方便 。以 大勇 猛施
X45n0768_p0617a23║   　方便 故。即便 [寤-吾+告]寤。既[寤-吾+告]寤已。所作皆息。菩薩亦爾。
X45n0768_p0617a24║   　見眾生身。在四流中。為救度故。發大勇 猛。起大精
X45n0768_p0617b01║   　進。以 勇 猛精進故。至不動 地。既至此已。一 切皆息。
X45n0768_p0617b02║   　二 行相行。悉不現前 。彼經意者。說此菩薩。從有相
X45n0768_p0617b03║   　有功 用。入 此地無相無功 用。得無生忍。不見我及
X45n0768_p0617b04║   　眾生。菩提涅槃。生死煩惱故。二 行俱 息。以 得法無
X45n0768_p0617b05║   　分別 故。今此約究竟位 。始覺同本。無相可覺。平等
X45n0768_p0617b06║   　平等。位 雖不同。大意無異。故云 大意亦如此也(又此
X45n0768_p0617b07║   　大意一 句。亦是通前 總結敘意。揀非次後釋文也。詳之 )。
X45n0768_p0617b08║   　△中又分二 。先總徵。次別 釋。　先總徵。
X45n0768_p0617b09║   此義云 何 。
X45n0768_p0617b10║   　【疏】且總相攝前 徵起也。
X45n0768_p0617b11║   　【記】意問究竟與不究竟覺。約人約法。其義云 何 。此
X45n0768_p0617b12║   　則 躡前 總標之 文而為徵問。
X45n0768_p0617b13║   　△次別 釋。
X45n0768_p0617b14║   　【疏】正釋四相也。於中各為四段。一 。能觀人。二 。所觀
X45n0768_p0617b15║   　相。三。辨觀利 益。四結觀分齊。對文詳之 。
X45n0768_p0617b16║   　△釋有四。一 滅。二 異。三住 。四生。　一 滅。
X45n0768_p0617b17║   如凡夫人。覺知前 念起惡。故能止後念。令其不起。雖
X45n0768_p0617b18║   復名覺。即是不覺故。
X45n0768_p0617b19║   　【疏】凡夫者。一 能觀人。位 在十信 。覺知下。二 所觀相。
X45n0768_p0617b20║   　謂未入 十信 以 前 。廣造身口惡業而不覺知。今入
X45n0768_p0617b21║   　信 已。能知惡業。定招苦報。故言覺知。此明覺於滅
X45n0768_p0617b22║   　相義也。故能下。三。辨觀利 益。今既覺故。能不造惡。
X45n0768_p0617b23║   　止滅相也。雖復下。四結觀分齊。能知滅相。實是不
X45n0768_p0617b24║   　善。故不造惡。名為雖覺。而猶未知滅相是夢。故云
X45n0768_p0617c01║   　不覺。此但 能止惡業。故云 雖覺。未覺煩惱。故云 不
X45n0768_p0617c02║   　覺。
X45n0768_p0617c03║   　【記】一 下。十信 。即劫 外凡夫。葢凡夫言。通至地前 。今
X45n0768_p0617c04║   　此既能止惡。則 非迷倒之 類。未覺煩惱。又非十住
X45n0768_p0617c05║   　已上。正在不定聚中。故云 十信 。二 下。未入 等者。且
X45n0768_p0617c06║   　明所覺滅相。未入 信 位 迷倒之 時。所行之 行。唯惡
X45n0768_p0617c07║   　是從。身有三惡。謂殺盜婬。口有四惡。謂妄言。綺語。
X45n0768_p0617c08║   　惡口。兩舌。不了 此業。定招苦果。以 不知故。熾然造
X45n0768_p0617c09║   　作。斯則 不識因果。罔知罪福之 時也。今入 等者。正
X45n0768_p0617c10║   　明能覺功 用。信 於善惡業緣。受報好醜。如聲響形
X45n0768_p0617c11║   　影。必無差忒故。覺滅相者。方知此相。過患如是。論
X45n0768_p0617c12║   　文但 云 覺起知惡。而無滅相之 言。故疏對之 。三下。
X45n0768_p0617c13║   　不造惡者。前 念雖起。但 是惑門。止後不生。終非業
X45n0768_p0617c14║   　道。意地既止。身口即不為也。四下。能知等者。但 知
X45n0768_p0617c15║   　善惡之 業不亡。不知無我無造。由是雖名為覺。即
X45n0768_p0617c16║   　是不覺。此約當位 釋。此但 下。約望後位 釋。後位 已
X45n0768_p0617c17║   　覺惑故。此位 但 覺於業。惑與覺義。敵體相翻。業與
X45n0768_p0617c18║   　始覺。猶非敵對。故但 名名字覺。雖名名字覺。即是
X45n0768_p0617c19║   　不覺也。
X45n0768_p0617c20║   　△二 異。
X45n0768_p0617c21║   如二 乘觀智。初 發意菩薩等。覺於念異。念無異相。以
X45n0768_p0617c22║   捨麤分別 執著相故。名相似 覺。
X45n0768_p0617c23║   　【疏】初 發意等。三賢菩薩也。十解初 心。名發心住 。舉
X45n0768_p0617c24║   　初 等後。以 此菩薩。雖留惑故。不證人空。然於人空。
X45n0768_p0618a01║   　實得自在。故與二 乘同一 位 論。覺於念異者。如上
X45n0768_p0618a02║   　所說二 種異相。分別 內外。計我我所。貪瞋見愛等。
X45n0768_p0618a03║   　此二 種人。共了 知故。明本淨心。為無明所眠。夢於
X45n0768_p0618a04║   　異相。起諸煩惱。而今漸與智慧相應。從異相夢而
X45n0768_p0618a05║   　得微覺。故云 覺於異也。念無異相者。既能覺異相
X45n0768_p0618a06║   　之 夢。彼所夢異相。永無所有也。以 捨著者。釋上以
X45n0768_p0618a07║   　成觀益也。起貪瞋等。名麤分別 。著違順境。名執著
X45n0768_p0618a08║   　相。以 於異相夢覺。故能捨之 。而猶眠在住 相夢中。
X45n0768_p0618a09║   　故云 相似 覺。以 此位 中。菩薩未至證位 。二 乘不了
X45n0768_p0618a10║   　法空。故云 相似 覺。問。覺異相等。亦不覺後位 。何 不
X45n0768_p0618a11║   　亦立不覺之 名。答。據覺前 不覺後。亦得名不覺。故
X45n0768_p0618a12║   　下文乃至十地。皆名不覺。若約覺業不覺惑。止名
X45n0768_p0618a13║   　為不覺。即此文中以 覺了 惑。正敵對故。非同業
X45n0768_p0618a14║   　也。
X45n0768_p0618a15║   　【記】初 下。一 能觀。問。論文何 故不直言二 乘而帶觀
X45n0768_p0618a16║   　智者。何 謂也。答。二 乘偏 觀人空。菩薩雙觀二 空。故
X45n0768_p0618a17║   　分大小之 別 。今但 就其用人空觀同處為言。故得
X45n0768_p0618a18║   　合論。此則 但 約觀智力 用。分同菩薩。而非全 同。既
X45n0768_p0618a19║   　有不同而同之 義。須言觀智。如或直言二 乘者。恐
X45n0768_p0618a20║   　成濫失。　十解。即十住 之 異名。彼名發心。此名發意。
X45n0768_p0618a21║   　名義俱 同。等之 一 字。意該九住 及與行向。故云 後
X45n0768_p0618a22║   　也。留惑者。伏而未斷故。不證者。意為利 生故。謂此
X45n0768_p0618a23║   　菩薩。悟真本有。達妄本空。隨順真如。修 唯識觀。雙
X45n0768_p0618a24║   　伏二 障。不起現行。但 留種子。若準法相宗說。以 止
X45n0768_p0618b01║   　觀力 微。不斷隨眼。若依涅槃經。地前 菩薩。依教起
X45n0768_p0618b02║   　行。不可思議。惑障不起。以 悲願力 。助 惑潤業。受生
X45n0768_p0618b03║   　死身。六 道教化。正當此義。若唯識論。初 地已上悲
X45n0768_p0618b04║   　增菩薩。方有留惑之 義。今此疏中。於三賢位 而論
X45n0768_p0618b05║   　留惑者。以 此是法性宗實教菩薩。根性猛利 。初 發
X45n0768_p0618b06║   　心時。便 能頓了 本性。達妄體空。順性修 行諸波羅
X45n0768_p0618b07║   　蜜。趣理速疾。於惑自在。故於三賢便 說留也。得自
X45n0768_p0618b08║   　在者。能入 此觀。能伏此惑故。用觀既齊。故同一 位 。
X45n0768_p0618b09║   　覺於下。二 。所觀二 。先。會通前 釋。二 種異者。執取計
X45n0768_p0618b10║   　名二 相也。分別 等者。於身內計我。於外計我所。於
X45n0768_p0618b11║   　中具 含分別 俱 生。故云 見愛。然於六 根本中。除我
X45n0768_p0618b12║   　見是見惑。餘皆是愛。如常所論。　此二 等者。即二 乘
X45n0768_p0618b13║   　三賢。同覺此相。俱 能了 知此我執故。明本下。次正
X45n0768_p0618b14║   　解本文。先明所覺異相。發起因緣。謂未起觀智時。
X45n0768_p0618b15║   　無明之 念。與異相和合。起諸煩惱。熾然不息。殊不
X45n0768_p0618b16║   　覺知也。而今下。次明能覺異相觀照功 用。謂於無
X45n0768_p0618b17║   　明念中。照察人我愛見有無道理。知此煩惱由無
X45n0768_p0618b18║   　明生。始了 麤念。故云 微覺。是覺念中之 異義。念無
X45n0768_p0618b19║   　下。三。利 益。既能等者。於無明中。如理照察人我
X45n0768_p0618b20║   　之 體。了 無所得。故云 念無異相。斯則 我空義也。以
X45n0768_p0618b21║   　捨下。四。結觀。心捨等者。一 是釋前 二 異相。二 則 結
X45n0768_p0618b22║   　觀。例 知。　以 於等者。以 覺我空故。不起我執煩惱。故
X45n0768_p0618b23║   　云 捨麤分別 等。而猶下。釋相似 。眠在住 相等者。以
X45n0768_p0618b24║   　未能覺法執故。此乃通明二 乘三賢。俱 名似 覺。以
X45n0768_p0618c01║   　此下。釋所以 也。菩薩未證本分是似 。二 乘雖在自
X45n0768_p0618c02║   　乘。名為入 證。以 望大乘。但 得我空。未證法空。亦名
X45n0768_p0618c03║   　未證。故同似 覺。斯則 望於初 地證真。故此名似 。問
X45n0768_p0618c04║   　中。引前 為難。可知。答中。先縱。若約下。奪也。謂依覺
X45n0768_p0618c05║   　有不覺。不覺是惑。不覺與覺。是正敵對。轉依不覺
X45n0768_p0618c06║   　之 惑。方始造業。業與覺義。猶隔一 重。故非敵對。以
X45n0768_p0618c07║   　敵對故。名為似 覺。非敵對故。名為不覺。其猶塵鏡
X45n0768_p0618c08║   　在匣。匣與鏡非正敵對。塵與鏡是正敵對也。此義
X45n0768_p0618c09║   　亦然。
X45n0768_p0618c10║   　△三住 。
X45n0768_p0618c11║   如法身菩薩等。　覺於念住 。念無住 相。以 離分別 麤念
X45n0768_p0618c12║   相故。名隨分覺。
X45n0768_p0618c13║   　【疏】如句。初 地證法身遍滿。乃至九地。悉同證得。皆
X45n0768_p0618c14║   　名法身菩薩也。覺於念住 者。覺前 四種住 相。雖知
X45n0768_p0618c15║   　一 切法唯是識故。不起心念麤執分別 。然出觀後。
X45n0768_p0618c16║   　於自心所現法上。猶起染淨法執分別 。明彼淨心。
X45n0768_p0618c17║   　為無明所眠。夢於住 相。今與無分別 智相應。從住
X45n0768_p0618c18║   　相夢而得覺悟。念無住 相者。反照住 相。竟無所有。
X45n0768_p0618c19║   　以 離下。異前 人執及著外境。故今約心。但 云 分別 。
X45n0768_p0618c20║   　又異後根本無明生相細念。故云 麤念相也。此四
X45n0768_p0618c21║   　種住 相中。於初 地七地八 地九地。各離一 相。故云
X45n0768_p0618c22║   　離也。下文自當顯耳。雖於麤念住 相而得覺悟。猶
X45n0768_p0618c23║   　自眠於生相夢中。覺道未圓。故云 隨分。
X45n0768_p0618c24║   　【記】如下。初 。能觀。十地菩薩。皆證真如。依真如法為
X45n0768_p0619a01║   　自體故。名法身菩薩。以 十地滿心。便 成正覺。故此
X45n0768_p0619a02║   　位 中。但 標前 九。覺於下。二 所觀。亦二 。先。會前 釋。覺
X45n0768_p0619a03║   　前 四種者。以 此菩薩。於無明念中。次第覺於四種
X45n0768_p0619a04║   　住 相。謂初 地覺相續。從二 地至七地覺智相。八 地
X45n0768_p0619a05║   　覺現相。九地覺轉相。此四俱 名為住 相也。雖知等
X45n0768_p0619a06║   　者。意明此初 地相續雖亡。二 地去。智相等猶在。在
X45n0768_p0619a07║   　觀則 無。出觀還有。雖不故意。任運如斯。以 是俱 生
X45n0768_p0619a08║   　修 道惑故。今言覺於住 者。但 約在觀時。及後位 說
X45n0768_p0619a09║   　也。亦可此文。通攝地前 行相而說。意明在地前 時。
X45n0768_p0619a10║   　信 教修 觀。知一 切法。唯是識現。不起麤念分別 執
X45n0768_p0619a11║   　著。此即已離前 異相也。然未親證法空。至出觀後。
X45n0768_p0619a12║   　而於染淨法上。尚起法執分別 。即相續相也。若至
X45n0768_p0619a13║   　初 地。親證唯心境界。遠離二 取分別 隨眠。覺相續
X45n0768_p0619a14║   　相乃至見相。故云 覺於念住 。此則 約於後位 說也。
X45n0768_p0619a15║   　明彼下。次。解本文中。初 。辨所覺住 相生起因緣。謂
X45n0768_p0619a16║   　未覺之 時。無明之 念。與此住 相和合。堅執而住 。竟
X45n0768_p0619a17║   　無所改也。今與下。二 。明能覺住 相觀照功 用。謂於
X45n0768_p0619a18║   　無明念中。照察法我。及能所心境有無道理。即轉
X45n0768_p0619a19║   　分別 之 心。成無分別 智故。念無下。三利 益。無明念
X45n0768_p0619a20║   　中。如理照察法我之 體。了 不可得。故云 念無住 相。
X45n0768_p0619a21║   　斯即法空義也。以 下。四結觀。異前 等者。揀異前 後。
X45n0768_p0619a22║   　前 云 麤分別 執著。今但 云 分別 。故異前 也。後云 微
X45n0768_p0619a23║   　細念。今云 麤念相。故異後也。此四下。明前 九地所
X45n0768_p0619a24║   　覺四種住 相多少不同。如上所配。此諸菩薩。以 於
X45n0768_p0619b01║   　無明念中。各隨其分。以 始覺力 。離此念中四種相
X45n0768_p0619b02║   　也。然則 前 不離後。後兼 離前 。今且就別 意。各指一
X45n0768_p0619b03║   　相也。　下文。即生滅因緣六 染中義。廣釋如彼。雖於
X45n0768_p0619b04║   　下。釋隨分。眠於生相等者。然今且約通意而指生
X45n0768_p0619b05║   　相。若別 而言之 。初 地尚餘智等四相。二 地至七地。
X45n0768_p0619b06║   　餘現等三相。八 地餘轉生二 相。九地餘生一 相由。
X45n0768_p0619b07║   　是隨其智力 。覺彼多少不同。故名為隨分也。
X45n0768_p0619b08║   　△四生。
X45n0768_p0619b09║   如菩薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初
X45n0768_p0619b10║   相。以 遠離微細念故。得見心性。心即常住 。名究竟覺。
X45n0768_p0619b11║   　【疏】十地學窮。故云 地盡。此句是總舉。下二 句別 明。
X45n0768_p0619b12║   　方便 。是方便 道。相應。是應無間道。覺心初 起者。根
X45n0768_p0619b13║   　本無明。依覺故迷。動 彼靜心。令起微念。今乃覺知
X45n0768_p0619b14║   　也。心無初 者。離本覺無不覺。即動 心本來寂。猶如
X45n0768_p0619b15║   　迷方。謂東為西。悟時即西是東。更無西相。故云 無
X45n0768_p0619b16║   　初 相也。前 三位 中。雖各有所覺。以 其動 念未盡。故
X45n0768_p0619b17║   　但 言念無住 相等。今此究竟位 中。動 念都盡。唯一
X45n0768_p0619b18║   　心在。故云 心無初 相。以 遠離下。業識動 念。念中最
X45n0768_p0619b19║   　細。名微細念。謂生相也。此相都盡。永無所餘。故言
X45n0768_p0619b20║   　遠離。遠離虗妄故。真性即顯現。故云 見心性也。前
X45n0768_p0619b21║   　三位 中。相未盡故。不云 見性。前 三位 中。覺未至源。
X45n0768_p0619b22║   　猶夢生相動 彼靜心。業識起滅。故不云 常住 。今生
X45n0768_p0619b23║   　相夢盡。無明風止。性海浪歇。湛然常住 。又前 未至
X45n0768_p0619b24║   　心源。夢念未盡。求滅此動 。望到 彼岸。今即夢念都
X45n0768_p0619c01║   　盡。覺了 心源。本不流轉。今無始靜。常自一 心。平等
X45n0768_p0619c02║   　平等。始不異本。故名究竟覺也。
X45n0768_p0619c03║   　【記】十下。初 。能觀。學窮者。十地滿心。有學位 極故。方
X45n0768_p0619c04║   　便 道者。是證佛果之 方便 故。萬行已圓。故名滿足。
X45n0768_p0619c05║   　此明行滿。無間道者。自此相應。永無間絕故。無間
X45n0768_p0619c06║   　道內。以 此為初 。故云 一 念。此則 無念之 念也。亦即
X45n0768_p0619c07║   　始覺合本之 一 念也。此明智圓。故對法論云 。究竟
X45n0768_p0619c08║   　道者。謂金剛 喻定。此有二 種。謂方便 道攝。無間道
X45n0768_p0619c09║   　攝。然準論文。依常所配。即此二 句。是標解脫無間
X45n0768_p0619c10║   　也。解脫道證。無間道斷。今方便 則 覺染心之 源。證
X45n0768_p0619c11║   　解脫極。無間則 覺麤相之 源。斷間隔極故。下從覺
X45n0768_p0619c12║   　心至微細念。是釋無間道義。得見心去。是釋解脫
X45n0768_p0619c13║   　道義。尋文可解。覺心下。二 。所觀。始覺覺彼心體初
X45n0768_p0619c14║   　起之 相。故云 覺心初 起。即生相。起。生也。根本下。明
X45n0768_p0619c15║   　所覺生相。謂無始迷時。根本無明。轉靜令動 。最初
X45n0768_p0619c16║   　微細。名為生相。由與無明和合。相續不滅。漸至麤
X45n0768_p0619c17║   　著。起惑造業。流轉無窮。前 位 雖覺麤相。至此位 中。
X45n0768_p0619c18║   　微念方現也。今乃下。明能覺功 能。謂於真淨心中。
X45n0768_p0619c19║   　照察能起有無道理。所起生相因緣。無不覺知也。
X45n0768_p0619c20║   　心無下。三。利 益。根本不覺。即本覺心。本覺心中。求
X45n0768_p0619c21║   　於不覺。了 無所得。故云 無不覺。真淨心體。本自不
X45n0768_p0619c22║   　動 。即動 心時。亦無動 相。故云 本來寂。由無不覺本
X45n0768_p0619c23║   　來寂故。故云 無初 相也。此則 十地住 心。猶有微念。
X45n0768_p0619c24║   　及至滿心。不見微念也。猶如下。喻明。可見。　前 三下。
X45n0768_p0620a01║   　對前 辨異。然覺業之 位 。固不足論。即第二 位 中。由
X45n0768_p0620a02║   　有二 相未盡。第三位 中。亦有一 相未盡。既於念中
X45n0768_p0620a03║   　覺念。未得言心。但 於無明念中無住 相等。唯此窮
X45n0768_p0620a04║   　極。洞徹心體。真淨獨存。更無別 法。故特言於心也。
X45n0768_p0620a05║   　以 遠下。四結觀。念中最細者。下文云 。無明熏習所
X45n0768_p0620a06║   　起識者。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了 。生
X45n0768_p0620a07║   　相者。配屬四相也。以 在九為業。在四名生。今約四
X45n0768_p0620a08║   　位 。故須配入 。又以 論中。無生相之 言故。如前 凡位 。
X45n0768_p0620a09║   　亦無滅相之 言。疏亦配也。此相等者。前 諸位 中。但
X45n0768_p0620a10║   　言以 捨以 離等。而無遠字。今以 業相最微。更無微
X45n0768_p0620a11║   　細為此相本。既能覺了 。更無遺餘。方稱為遠離也。
X45n0768_p0620a12║   　遠離下。釋得見句。真性現者。以 妄覆故。真性不現。
X45n0768_p0620a13║   　以 不現故。不得見性。今既離妄。性即現前 。以 現前
X45n0768_p0620a14║   　故。即得見性。前 三下。對前 辨異。下云 。一 切眾生。不
X45n0768_p0620a15║   　名為覺。以 從本已來。未曾離念故。既有念在。為念
X45n0768_p0620a16║   　所障。豈得云 見性耶。仁王云 。始從伏忍。至願三昧
X45n0768_p0620a17║   　照第一 義。不名為見。所謂見者。是薩婆若。前 三下
X45n0768_p0620a18║   　釋常住 句。先。敘前 位 。業識為生滅本。前 既未離。豈
X45n0768_p0620a19║   　名常住 。今生下。次。辨此位 。前 但 夢中覺夢。今此夢
X45n0768_p0620a20║   　念都盡。是謂大覺。方名常住 。佛地論云 。如大夢覺。
X45n0768_p0620a21║   　即斯義也。　又下。釋究竟句。論云 究竟覺者。正是結
X45n0768_p0620a22║   　名也。前 三相例 此知。此有五 義。故稱究竟。一 。斷究
X45n0768_p0620a23║   　竟。即前 離微細念。二 。證究竟。即是見心常住 。并前
X45n0768_p0620a24║   　行滿(三)智圓(四)。故成四矣。四事 既備 。即位 (五 )究竟
X45n0768_p0620b01║   　也。前 云 菩薩地盡以 此。疏中。先。敘前 位 。既言望到 。
X45n0768_p0620b02║   　則 知未至。今即下。次。明此位 。可知。以 更無所進。故
X45n0768_p0620b03║   　得名究竟也。然此十地滿心。與等妙二 覺。義說分
X45n0768_p0620b04║   　三。若究其體。更無三異。是故此文。與後相望。互 出
X45n0768_p0620b05║   　不定。此中約斷四相。只言菩薩地盡。斷於生相。便
X45n0768_p0620b06║   　是究竟。若下文中又云 。此無明所起識者。乃至菩
X45n0768_p0620b07║   　薩究竟地不能盡知。唯佛窮了 。又云 。智本業染。依
X45n0768_p0620b08║   　菩薩盡地。得入 如來地能離。又不了 一 法界義者。
X45n0768_p0620b09║   　從信 相應地觀察學斷。乃至如來地能究寬離。應
X45n0768_p0620b10║   　知第十地覺生相。只一 剎那。覺生無生。便 是佛位 。
X45n0768_p0620b11║   　義說前 後也。若準纓絡經說。等覺照寂。妙覺寂照。
X45n0768_p0620b12║   　今見性常住 。即是照寂名究竟覺。即是寂照。此即
X45n0768_p0620b13║   　一 位 之 中。約寂照二 義而分二 覺。無二 體也。
X45n0768_p0620b14║   　△二 引經釋成心源無念(四)。初 引經以 證。二 重釋
X45n0768_p0620b15║   　前 文。三舉不覺失。四顯覺者得。　初 引經以 證。
X45n0768_p0620b16║   是故修 多羅說。若有眾生。能觀無念者。則 為向佛智
X45n0768_p0620b17║   故。
X45n0768_p0620b18║   　【疏】若有下。在因地時。雖未離念。能觀如此無念道
X45n0768_p0620b19║   　理。說此能觀。為向佛智。　以 是證知佛地無念。此舉
X45n0768_p0620b20║   　因望果說也。
X45n0768_p0620b21║   　【記】在因等者。以 因中未能親證無念真理。故但 能
X45n0768_p0620b22║   　觀無念道理。此約地前 說耳。然以 無念是佛地故。
X45n0768_p0620b23║   　能觀此者。是向佛地之 智也。亦可智字。通於所觀。
X45n0768_p0620b24║   　是則 向於佛智。故後譯云 。能觀一 切妄念無相。則
X45n0768_p0620c01║   　為證得如來智慧以 是下。明引經意。經中既言觀
X45n0768_p0620c02║   　無念者。是向佛智。當知佛果。決定無念也。此舉等
X45n0768_p0620c03║   　者。眾生是因。佛即是果。能觀無念。即是望義。望。即
X45n0768_p0620c04║   　向也。
X45n0768_p0620c05║   　△二 重釋前 文。
X45n0768_p0620c06║   又心起者。無有初 相可知。而言知初 相者。即謂無念。
X45n0768_p0620c07║   　【疏】又者。牒上覺心初 起之 言。無初 相者。非謂覺時
X45n0768_p0620c08║   　知有初 相故也。　而言下。問。既無初 相。何 故說言知
X45n0768_p0620c09║   　初 相耶。故為此答。如覺迷方時。知西即東。更無西
X45n0768_p0620c10║   　相可知。言知西相者。謂即東也。覺心之 時。知初 動
X45n0768_p0620c11║   　念。即本來靜。故云 即無念也。
X45n0768_p0620c12║   　【記】牒上等者。恐聞前 覺心初 起之 言。將謂真心。實
X45n0768_p0620c13║   　有所起之 相。今方覺此。名覺初 相。今欲釋出。故此
X45n0768_p0620c14║   　牒之 。非謂等者。以 迷時謂有。覺處元 無。唯是一 心。
X45n0768_p0620c15║   　何 有初 相。此亦例 前 位 。皆無所知之 相。方成知異
X45n0768_p0620c16║   　住 等。問下。攝前 難起。故為下。指論以 答。如覺下。約
X45n0768_p0620c17║   　喻釋意。覺心下。合顯論文。並 可知。
X45n0768_p0620c18║   　△三舉不覺失。
X45n0768_p0620c19║   是故一 切眾生。不名為覺。以 從本來。念念相續。未曾
X45n0768_p0620c20║   離念。故說無始無明。
X45n0768_p0620c21║   　【疏】不名覺者。是前 無念。得名為覺故。即顯有念。不
X45n0768_p0620c22║   　得名覺。以 從下。顯不覺所以 。即金剛 已還一 切眾
X45n0768_p0620c23║   　生。未離無始無明之 念。故不得名覺。然則 前 對四
X45n0768_p0620c24║   　相夢之 差別 。故說漸覺。今約無明眠之 無異。故說
X45n0768_p0621a01║   　不覺。故說無始者。結成不覺義也。此顯無有染法。
X45n0768_p0621a02║   　始於無明。故云 無始。又無明依真。同無始故也。
X45n0768_p0621a03║   　【記】是前 下。釋是故二 字。即顯下。解餘文。金剛 已還
X45n0768_p0621a04║   　者。無間道前 諸位 菩薩。與諸異生。故云 一 切。　未離
X45n0768_p0621a05║   　等者。以 生相念盡。始得名覺。當知前 之 三位 。皆名
X45n0768_p0621a06║   　不覺。況異生耶。　然則 下。對前 釋成也。以 前 說隨分
X45n0768_p0621a07║   　覺及相似 覺者。以 約無明夢中四相差別 。各齊一
X45n0768_p0621a08║   　相而論。故有覺義。由分淺深。遂有隨分等別 。今約
X45n0768_p0621a09║   　無明眠之 不別 。俱 名不覺。夢雖有差。眠豈有異。無
X45n0768_p0621a10║   　明。即生相也。此顯等者。顯無明即為諸法之 始。以
X45n0768_p0621a11║   　是五 住 煩惱之 端。十二 因緣之 首故。故下云 。當知
X45n0768_p0621a12║   　無明。能生一 切染法。既為能生。則 知無有先於此
X45n0768_p0621a13║   　者。斯則 無始。屬於他染。無始之 無明。依士得名。又
X45n0768_p0621a14║   　無明下。約當體釋無始也。謂此無明。無有初 際。以
X45n0768_p0621a15║   　依真故。斯則 無始即無明。持業得名。故下文云 。以
X45n0768_p0621a16║   　如來藏無前 際故。無明之 相亦無有始。
X45n0768_p0621a17║   　△四顯覺者得。
X45n0768_p0621a18║   若得無念者。則 知心相生住 異滅。以 無念等故。
X45n0768_p0621a19║   　【疏】若至心源。得於無念。則 遍知一 切眾生。一 心動
X45n0768_p0621a20║   　轉。四相差別 。以 無念者。釋成上義。疑云 。佛得無念。
X45n0768_p0621a21║   　眾生有念。有無懸隔。何 能知耶。釋云 。眾生有念。本
X45n0768_p0621a22║   　來無念。佛既得彼無念。無念與念。本來平等。故云
X45n0768_p0621a23║   　以 無念等故。是故得知也。又釋云 。以 四相念中。各
X45n0768_p0621a24║   　即無念。故云 以 無念等也。是故得無念者。遍知四
X45n0768_p0621b01║   　相諸念也。
X45n0768_p0621b02║   　【記】若至等者。此顯始覺。覺至心源。見自無念。亦知
X45n0768_p0621b03║   　一 切眾生。皆悉轉彼一 靜心。成四相差別 也。雖云
X45n0768_p0621b04║   　知四相。乃是知眾生同是一 心。本來成佛也。如華
X45n0768_p0621b05║   　嚴說。如來成正覺時。普見一 切眾生悉皆成佛。　釋
X45n0768_p0621b06║   　云 等者。佛得無念。知念本無。眾生雖現在念中。佛
X45n0768_p0621b07║   　知彼念。亦即無念。斯則 佛無念。與眾生有念義齊。
X45n0768_p0621b08║   　故云 等也。以 念即無念。故得彼無念。始知四相念
X45n0768_p0621b09║   　也。此即生佛相望論等義。又釋下。約四相相望明
X45n0768_p0621b10║   　等義意明四相。皆是轉彼一 靜心所成。所成四相。
X45n0768_p0621b11║   　既各無體。豈不即是一 靜心耶。靜心。即無念也。既
X45n0768_p0621b12║   　一 一 相。皆即無念。是故平等。以 平等故。得無念者
X45n0768_p0621b13║   　而能知之 。如一 珠中。現四色像 。見珠體者。悉能知
X45n0768_p0621b14║   　之 。然前 以 有念即無念為等義。此以 四相各即無
X45n0768_p0621b15║   　念為等義也。上解是海東疏。依大論釋。義則 約覺
X45n0768_p0621b16║   　至心源。以 己得無念故。則 知一 切眾生生住 異滅
X45n0768_p0621b17║   　也。據論文。只有知心相言而無眾生語。今直就文。
X45n0768_p0621b18║   　更助 一 解。謂得此無念之 時。已覺初 相。本無所起。
X45n0768_p0621b19║   　常自一 心。本來無念。由是則 知四相皆然。即是一
X45n0768_p0621b20║   　心。是心之 相。元 未曾起。非謂別 有生住 異滅。從心
X45n0768_p0621b21║   　而起也。何 以 故。以 一 一 相。皆同初 相。即是無念。故
X45n0768_p0621b22║   　云 以 無念等故。無念唯一 。故云 等也。故次文云 。四
X45n0768_p0621b23║   　相俱 時同一 覺故。一 覺。即無念也。後譯云 。若妄念
X45n0768_p0621b24║   　息。即知心相生住 異滅。皆悉無相。
X45n0768_p0621c01║   　△三明始不異本。
X45n0768_p0621c02║   而實無有始覺之 異。以 四相。俱 時而有。皆無自立。本
X45n0768_p0621c03║   來平等。同一 覺故。
X45n0768_p0621c04║   　【疏】而實句。標也。雖始得無念之 覺。然其所覺四相。
X45n0768_p0621c05║   　本來無起。待何 不覺而有始覺之 異。
X45n0768_p0621c06║   　【記】先。標立。得無念者。謂得覺無念之 始覺也。本無
X45n0768_p0621c07║   　起者。即四相本無念故。待何 等者。因不覺有始覺。
X45n0768_p0621c08║   　今不覺既無。始覺亦絕也。
X45n0768_p0621c09║   　【疏】以 四下。釋成上義也。以 彼四相。一 心所成。鈎鎖
X45n0768_p0621c10║   　連注。無有前 後。離淨心外。無別 自體。無自體故。本
X45n0768_p0621c11║   　來平等。同一 本覺然未至此位 。隨其智力 。前 後而
X45n0768_p0621c12║   　覺。未稱法故。不得同本。今既四相俱 時平等。覺知
X45n0768_p0621c13║   　皆無自體。同一 本覺。是故則 無始覺之 異。
X45n0768_p0621c14║   　【記】次。釋成二 。初 。正為釋成。四相俱 時有者。以 轉彼
X45n0768_p0621c15║   　靜心一 念所成。一 念本無念。四相無自性。是故皆
X45n0768_p0621c16║   　無自體得成立也。如依一 水而有千波。波無別 體。
X45n0768_p0621c17║   　皆同一 水。然未下。對前 辨異。先。指昔。今既下。顯今
X45n0768_p0621c18║   　並 可知。
X45n0768_p0621c19║   　【疏】問。四相云 何 而得俱 時。既其俱 時。何 故上文覺
X45n0768_p0621c20║   　有前 後。答。上已辨竟。謂唯一 夢心。四相流轉。處夢
X45n0768_p0621c21║   　之 士。謂為前 後。各各隨其智力 淺深。分分而覺。然
X45n0768_p0621c22║   　大覺之 者。知夢四相。唯一 淨心。無有體性。可辨前
X45n0768_p0621c23║   　後。故云 俱 時無有自立等也。故攝論云 。處夢謂經
X45n0768_p0621c24║   　年。悟乃須臾頃。故時雖無量。攝在一 剎那。此中一
X45n0768_p0622a01║   　剎那者。即謂無念。楞伽 云 。一 切法不生。我說剎那
X45n0768_p0622a02║   　義。初 生即有滅。不為愚者說。解云 。以 剎那流轉。必
X45n0768_p0622a03║   　無自性。無自性故。即是無生。若非無生。則 不流轉。
X45n0768_p0622a04║   　是故契無生者。方見剎那也。又淨名經中。不生不
X45n0768_p0622a05║   　滅。是無常義等。楞伽 又云 。七識不流轉。不受苦樂。
X45n0768_p0622a06║   　非涅槃因。如來藏者。受苦樂。與因俱 。若生若滅。此
X45n0768_p0622a07║   　等經意。並 明真心隨流。動 作諸法。諸法無別 體性。
X45n0768_p0622a08║   　故唯是真心。無有別 法。是故四相即一 真心。不覺
X45n0768_p0622a09║   　即同本覺故。
X45n0768_p0622a10║   　【記】問下。二 問答通妨三。初 。正申問答。問中兼 難。可
X45n0768_p0622a11║   　詳悉。答中。辨竟者。指前 正釋。是也。謂唯下。重釋。處
X45n0768_p0622a12║   　夢士者。即金剛 已還。及一 切異生也。大覺。即佛位 。
X45n0768_p0622a13║   　並 如前 說。　攝下。二 引經論證三。初 。引攝論別 證四
X45n0768_p0622a14║   　相唯一 心。先。引文。前 二 句。舉喻。後二 句。合法。以 須
X45n0768_p0622a15║   　臾間睡。成多年夢。如有說言。一 夢之 間。經歷三世 。受
X45n0768_p0622a16║   　身生死。此之 謂也。此中下次。明意。經年夢事 。不出
X45n0768_p0622a17║   　須臾。無涯生死。不出剎那。彼論剎那。即今之 無念。
X45n0768_p0622a18║   　故指彼同此也。楞下。二 。引楞伽 通證心相(一 心與四相也)
X45n0768_p0622a19║   　二 無異二 。初 。正引。剎那。生滅流轉也。滅。即不生義。
X45n0768_p0622a20║   　初 二 句。無生即生。證一 心不異四相也。次二 句。生
X45n0768_p0622a21║   　即無生。證四相不異一 心也。解下。二 。釋文。先順明
X45n0768_p0622a22║   　釋第三句。意云 。剎那生即無生。以 無自性故。若非
X45n0768_p0622a23║   　下。次。反顯釋初 二 句。謂若剎那不是無生。即有自
X45n0768_p0622a24║   　性也。既有自性。即不流轉。今剎那既是無生。即知
X45n0768_p0622b01║   　無有自性。既無自性。必能流轉。故云 一 切法不生。
X45n0768_p0622b02║   　我說為剎那。是故下。後。總結釋第四句。由是剎那
X45n0768_p0622b03║   　即無生故。所以 契無生者。即能見剎那也。此即例
X45n0768_p0622b04║   　前 四相諸念即無念故。是故得無念者。方覺四相。
X45n0768_p0622b05║   　唯是一 心也。　又下。三。引二 經別 證一 心成四相。先。
X45n0768_p0622b06║   　淨名。意云 。無常之 法。必無自性。以 無性故。即不生
X45n0768_p0622b07║   　滅。不生滅。證一 心。無常。證四相。　楞下。次。楞伽 。此引
X45n0768_p0622b08║   　宋譯文。若唐譯云 。五 識身非流轉。總之 不論五 識
X45n0768_p0622b09║   　七識。皆非無生。故不流轉。圓覺云 。知是空華。即無
X45n0768_p0622b10║   　流轉。亦無身心受彼生死。如來藏等者。以 有實體
X45n0768_p0622b11║   　不可泯故。故生滅處。即如來藏。楞嚴云 。生滅去來。
X45n0768_p0622b12║   　本如來藏妙真如性。當知前 三句。反明七識無體。
X45n0768_p0622b13║   　非無生。則 不流轉。是帶引也。後三句。順明藏心有
X45n0768_p0622b14║   　體。是無生。無性。故流轉。即將彼流轉無性。證此四
X45n0768_p0622b15║   　相無念義。如來藏。即一 無念心。生滅等。即四相諸
X45n0768_p0622b16║   　念。此是正引也。深思之 。此等下。三。總結大意。真心
X45n0768_p0622b17║   　作諸法者。結釋第三引淨名楞伽 二 經意。諸法唯
X45n0768_p0622b18║   　真心者。結釋初 引攝論一 意。合之 則 結釋第二 引
X45n0768_p0622b19║   　楞伽 心相相即意。是故下。會通此中文旨以 答釋
X45n0768_p0622b20║   　也。然此前 四位 文一 段。及引經後至今文一 段。正
X45n0768_p0622b21║   　同圓覺經中。依位 漸證。忘心頓證。具 明此者。意令
X45n0768_p0622b22║   　頓悟漸修 。自然成位 。其猶學射。心唯在的。箭有近
X45n0768_p0622b23║   　遠。楞嚴亦云 。理則 頓悟。乘悟併消。事 非頓除。因次
X45n0768_p0622b24║   　第盡。由是若不說漸位 。則 階降何 知。若不說頓門。
X45n0768_p0622c01║   　則 終卒難入 。由是具 說以 備 修 行。
X45n0768_p0622c02║   　△二 本覺(二 )。初 明隨染本覺。二 明性淨本覺。　初
X45n0768_p0622c03║   　明隨染本覺。
X45n0768_p0622c04║   　【記】亦可前 則 略說是體。文云 。心體離念故。此段是
X45n0768_p0622c05║   　相。文云 。生二 種相故。後四鏡是體相雙辨。文云 。覺
X45n0768_p0622c06║   　體相故。
X45n0768_p0622c07║   　△中又三。初 總標。二 徵列 。三辨相。　初 總標。
X45n0768_p0622c08║   復次本覺。隨染分別 。生二 種相。與彼本覺。不相捨離。
X45n0768_p0622c09║   　【疏】此二 既在隨染門中。故云 生也。生已不離。不動
X45n0768_p0622c10║   　覺體故。
X45n0768_p0622c11║   　【記】此二 下。以 是本覺。不合言生。今隨染緣還淨而
X45n0768_p0622c12║   　顯。故有生義。斯則 顯故名生。非創然而生也。故下
X45n0768_p0622c13║   　文云 。顯現法身等。生已不離者。其實即是彼覺。今
X45n0768_p0622c14║   　此言。是義說也。其猶明鏡。在塵出塵。其體不別 。
X45n0768_p0622c15║   　△二 徵列 。
X45n0768_p0622c16║   云 何 為二 。一 者。智淨相。二 者。不思議業相。
X45n0768_p0622c17║   　【疏】智淨者。明本覺隨染還淨之 相。不思議業者。明
X45n0768_p0622c18║   　還淨本覺業用之 相。此之 二 相。若離染緣。則 不得
X45n0768_p0622c19║   　成。故云 隨染也。
X45n0768_p0622c20║   　【記】明本等者。自隨流而還源。自垢染而清淨。亦即
X45n0768_p0622c21║   　自隱而顯也。覺處不覺。久 被塵染。却復本真。故云
X45n0768_p0622c22║   　還淨。　明還等者。昔以 相隱而用廢。今以 相顯而用
X45n0768_p0622c23║   　興。其猶出塵之 鏡。形對而像 生也。此之 下。總明二
X45n0768_p0622c24║   　相。得稱隨染所以 也。然智淨相。離自業識等染緣
X45n0768_p0623a01║   　故不成。以 無能顯故。故下云 。若離不覺之 心。則 無
X45n0768_p0623a02║   　真覺自相可說等。若不思議業相。離彼眾生等染
X45n0768_p0623a03║   　緣故。亦不成以 無能感故。故下云 。諸佛如來。唯是
X45n0768_p0623a04║   　法身智相之 身第一 義諦。無有世 諦境界。離於施
X45n0768_p0623a05║   　作。但 隨眾生見聞得益。故說為用。由是此二 。俱 名
X45n0768_p0623a06║   　隨染。
X45n0768_p0623a07║   　△三辨相(二 )。初 智淨相。二 不思議業相。　初 智淨
X45n0768_p0623a08║   　相(二 )。初 直明淨相。二 問答釋成。　初 直明淨相(二 )。
X45n0768_p0623a09║   　初 因。二 果。　初 因。
X45n0768_p0623a10║   智淨相者。　謂依法力 熏習。如實修 行。滿足方便 故。
X45n0768_p0623a11║   　【疏】智句。牒章。　法力 熏者。真如內熏之 力 。及所流教
X45n0768_p0623a12║   　法外緣熏力 。此在地前 。依此熏力 。修 習資糧加 行
X45n0768_p0623a13║   　善根也。　如實修 者。登地已上。行契真如也。滿足者。
X45n0768_p0623a14║   　十地行終也。此在金剛 因位 極處。
X45n0768_p0623a15║   　【記】真如等者。在內為理法。在外為教法。雖內外不
X45n0768_p0623a16║   　同。皆名為法。由是論中通言法也。　此在等者。但 由
X45n0768_p0623a17║   　熏習力 故。緣教修 行。從初 信 位 。終至第十迴向也。
X45n0768_p0623a18║   　資糧者。謂十信 三賢。具 修 福智。為成佛之 資糧故。
X45n0768_p0623a19║   　亦名順解脫分善。　加 行者。即暖。頂。忍。世 第一 。四種
X45n0768_p0623a20║   　加 行。此在三賢位 後。十地位 前 。加 功 用。行。以 求見
X45n0768_p0623a21║   　道故。亦名順決擇分善。此四加 行。依四尋伺四如
X45n0768_p0623a22║   　實觀。觀名。義。名義自性。名義差別 。假有實無。如暖
X45n0768_p0623a23║   　頂二 位 。同修 四尋伺觀。忍世 第一 。同修 四如實觀。
X45n0768_p0623a24║   　暖位 修 明得定。發下尋伺。觀無所取。頂位 修 明增
X45n0768_p0623b01║   　定。發上尋伺。重觀無所取。忍位 修 印順定。印前 順
X45n0768_p0623b02║   　後。發下如實智。此有三品。下品印無所取。中品順
X45n0768_p0623b03║   　無能取。上品印無能取。言如實智者。如實遍知名
X45n0768_p0623b04║   　等四法。離識非有。所取若無。能取亦無也。世 第一
X45n0768_p0623b05║   　位 。依無間定。發上如實智。雙印二 空。又離所取。能
X45n0768_p0623b06║   　除遍計。離能取。除依他起。雙印二 空。得圓成實。猶
X45n0768_p0623b07║   　帶空相。非真唯識。故彼頌云 。現前 立少物。謂是唯
X45n0768_p0623b08║   　識性。以 有所得故。非實住 唯識。登地已上者。初 地
X45n0768_p0623b09║   　見道。二 地已上。即是修 道。以 此二 位 。證真起行。還
X45n0768_p0623b10║   　契於真也。非同地前 緣教而修 。故云 如實。以 地前
X45n0768_p0623b11║   　是教道。此名證道故。　金剛 等者。於此定位 二 種道
X45n0768_p0623b12║   　中。方便 道也。義見前 文。
X45n0768_p0623b13║   　△二 果。
X45n0768_p0623b14║   破和合識相。滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。
X45n0768_p0623b15║   　【疏】由前 方便 。能破和合識內生滅之 相。顯不生滅
X45n0768_p0623b16║   　之 性。此根本無明盡故。心無所合。即顯法身本覺
X45n0768_p0623b17║   　義也。即於此時。能滅染心之 中業相等相續之 相。
X45n0768_p0623b18║   　不滅相續心體。故令隨染本覺之 心。遂即還源。成
X45n0768_p0623b19║   　淳淨圓智。成於應身始覺義也。然此始覺。無別 始
X45n0768_p0623b20║   　起。即是本覺隨染作也。今染緣既息。始還同本。故
X45n0768_p0623b21║   　云 淳淨。淳淨智。即智德。餘皆斷德也。
X45n0768_p0623b22║   　【記】由前 等者。即方便 行為能破。生滅相為所破。又
X45n0768_p0623b23║   　方便 道為能顯。不生滅性為所顯。　此根等者。以 未
X45n0768_p0623b24║   　至此位 之 前 。根本無明。與真淨心。常相和合。成此
X45n0768_p0623c01║   　識相。今至此位 。無明既盡。唯一 心在照體獨立。與
X45n0768_p0623c02║   　誰為合。故中論云 。一 法云 何 合。　即顯等者。此中疏
X45n0768_p0623c03║   　意。明今論文是隔句顯發(准理。論文應云 。破和合識相。顯現法身。滅相續
X45n0768_p0623c04║   　心相。智淳淨故。故今疏隔句顯發論文。是依義不依文以 釋也)。謂破和合識內根
X45n0768_p0623c05║   　本無明生滅之 相。即顯不生滅法身本覺。滅染心
X45n0768_p0623c06║   　中業等相續之 相。成淳淨圓智報身始覺。今此且
X45n0768_p0623c07║   　明初 段顯法身義。法身即本覺。隱顯得名。今雙舉
X45n0768_p0623c08║   　者。要對後始覺故也。　即於等者。以 六 染心。皆依無
X45n0768_p0623c09║   　明。與真和合而得相續。今無明既盡。和合不成。染
X45n0768_p0623c10║   　心依何 而得相續。故並 隨滅。然諸染心。皆相妄而
X45n0768_p0623c11║   　體真。故相滅而體不滅。故云 不滅心體也。故令等
X45n0768_p0623c12║   　者。比以 無明和合。染心相續。故使本覺。曠劫 隨流。
X45n0768_p0623c13║   　今既無明破。染心滅。無所拘累。故得此心。却復元
X45n0768_p0623c14║   　淨。其猶窮子歸家。摩尼出垢也。　成淳淨圓智者。不
X45n0768_p0623c15║   　雜故淳。離染故淨。無缺故圓。滅識故智。　成應身始
X45n0768_p0623c16║   　覺者。應有二 意。一 者。應字。平聲呼。名相應身。謂始
X45n0768_p0623c17║   　覺智與本覺相應。即報身也。例 如下云 自然相應。
X45n0768_p0623c18║   　二 者。真諦三藏。呼報身為應身。應地前 相似 名字
X45n0768_p0623c19║   　覺位 菩薩。名為劣 應。亦名為化。應地上隨分覺位
X45n0768_p0623c20║   　菩薩。名為勝應。亦名為報。此之 他報。屬下用中。今
X45n0768_p0623c21║   　是自受用報。修 因所感。故名為應。智德圓淨。亦名
X45n0768_p0623c22║   　智身。並 屬此攝。　然此始覺與前 本覺。皆是能成。此
X45n0768_p0623c23║   　應身與前 法身。皆是所成。意謂識相破而性在。性
X45n0768_p0623c24║   　即本覺。本覺能成法身。心相滅而智淨。智即始覺。
X45n0768_p0624a01║   　始覺能成報身。此皆義說能所成也。　然此段文。亦
X45n0768_p0624a02║   　是海東疏義。疏註參而用之 。石壁失照。作應化解。
X45n0768_p0624a03║   　不知下之 不思議業相。方是應化身故。如此。則 三
X45n0768_p0624a04║   　身義足不爾。文中便 成欠剩。剩一 化身。欠一 報也。
X45n0768_p0624a05║   　然此下。始本同也。以 始覺是本之 用。由有染故。本
X45n0768_p0624a06║   　覺起用以 為對治。今染緣既息。用還歸體。故轉其
X45n0768_p0624a07║   　名為圓淨智也。　斷德者。除淳淨智外。餘三句文。悉
X45n0768_p0624a08║   　是斷德。識與心相。是所斷法。法身。是彼斷所顯故。
X45n0768_p0624a09║   　後之 一 相。即是恩德。則 三德備 矣。若依此說。前 之
X45n0768_p0624a10║   　應身。正當屬報。文理甚順。
X45n0768_p0624a11║   　△二 問答釋成(二 )。初 執真同妄問。二 簡妄異真答。
X45n0768_p0624a12║   　初 執真同妄問。
X45n0768_p0624a13║   此義云 何 。
X45n0768_p0624a14║   　【疏】問意云 。如上所說動 彼靜心。成於起滅。　今既盡
X45n0768_p0624a15║   　於生滅。應滅靜心。
X45n0768_p0624a16║   　【記】如上等者。前 云 依如來藏故。有生滅心。仍說和
X45n0768_p0624a17║   　合不相捨離。今生滅既滅。真亦合滅。如何 却云 滅
X45n0768_p0624a18║   　相續心顯現法身智淳淨耶。　斯則 約相即門。以 相
X45n0768_p0624a19║   　難性也。
X45n0768_p0624a20║   　△二 簡妄異真答(三)。初 法。二 喻。三合。　初 法。
X45n0768_p0624a21║   以 一 切心識之 相。皆是無明。　無明之 相。不離覺性。　非
X45n0768_p0624a22║   可壞非不可壞。
X45n0768_p0624a23║   　【疏】以 下。答意云 。業等染心。名諸識相。此等皆是不
X45n0768_p0624a24║   　覺之 相。非約心體說。
X45n0768_p0624b01║   　【記】初 。釋正難。前 說心成識者。但 是心相成識。今言
X45n0768_p0624b02║   　識滅者。亦是心相滅。斯則 生之 與滅。皆約心相。不
X45n0768_p0624b03║   　約心體。故得說言滅相續心顯法身等。　此則 約非
X45n0768_p0624b04║   　一 門。性相不即而答也。
X45n0768_p0624b05║   　【疏】無明下。轉難云 。既言識相。皆是無明。故說滅者。
X45n0768_p0624b06║   　皆應別 有體性。離於真如。即真妄別 體難也。　故此
X45n0768_p0624b07║   　答云 。如此諸識不覺之 相。不離隨染本覺之 性。
X45n0768_p0624b08║   　【記】次。釋轉難。難意云 。既若起滅不干心體。斯則 真
X45n0768_p0624b09║   　妄迢然。如何 前 云 轉彼靜心成起滅耶。此約性相
X45n0768_p0624b10║   　相離義邊為轉難也。　如此等者。意云 。前 雖云 相滅。
X45n0768_p0624b11║   　但 是相融歸性。義說為滅。以 此識相。不離覺性故。
X45n0768_p0624b12║   　是則 真妄元 無別 體。如何 難云 離真有妄耶。此乃
X45n0768_p0624b13║   　約性相不離義以 答釋也。
X45n0768_p0624b14║   　【疏】非可下。謂此無明之 相。與彼本覺之 性。非一 非
X45n0768_p0624b15║   　異。非異故非可壞。非一 故非不可壞。　若依非異非
X45n0768_p0624b16║   　可壞義說。無明即明故。涅槃經云 。明與無明。其性
X45n0768_p0624b17║   　無二 。無二 之 性。即是實性。若就非一 非不可壞義
X45n0768_p0624b18║   　說。無明有可滅故。涅槃云 。因滅無明。得菩提燈。無
X45n0768_p0624b19║   　明滅覺性不壞。滅惑之 義。準此知之 。
X45n0768_p0624b20║   　【記】三。結前 義。雙結成前 二 義也。前 句結後義。相不
X45n0768_p0624b21║   　離性。成得轉彼靜心為起滅等。後句結前 義。心相
X45n0768_p0624b22║   　是無明。成得滅相續心現法身等。　非一 異等者。後
X45n0768_p0624b23║   　譯本云 。相與本覺。非一 非異。非是可壞。非不可壞
X45n0768_p0624b24║   　等。生滅門初 。已曾廣釋。今却以 彼非一 異義。成此
X45n0768_p0624c01║   　文中非壞不壞義。此即約義總標也。　若依下。引經
X45n0768_p0624c02║   　別 釋。無明即明。故不可壞。壞則 壞於明體故。涅槃
X45n0768_p0624c03║   　具 云 。明與無明。凡夫為二 。智者了 達。其性無二 。無
X45n0768_p0624c04║   　二 之 性。即是實性。　若就等者。以 識相即非心體故。
X45n0768_p0624c05║   　所以 因滅無明。得菩提也。　無明滅下。結成可壞之
X45n0768_p0624c06║   　義。此正顯前 文滅相續心顯法身也。如正法念經
X45n0768_p0624c07║   　說。水乳 一 處。鵝王飲之 。乳 盡水在。　滅惑準者。世 人
X45n0768_p0624c08║   　皆謂斷盡惑結。然後證真。殊不知惑體本真。全 覺
X45n0768_p0624c09║   　之 不覺。如迷東為西。誰之 過耶。而欲求滅西相。然
X45n0768_p0624c10║   　後見東。愚之 甚矣。
X45n0768_p0624c11║   　△二 喻。
X45n0768_p0624c12║   如大海水。因風波動 。　水相風相。不相捨離。　而水非動
X45n0768_p0624c13║   性。　若風止滅。動 相則 滅。濕性不壞故。
X45n0768_p0624c14║   　【疏】一 。水因風動 。真隨妄轉喻。　二 。水風不離。真妄相
X45n0768_p0624c15║   　依喻。　三。水非動 性。真體不變喻。此顯非自性動 。但
X45n0768_p0624c16║   　隨他動 也。　四風滅濕不壞。息妄顯真喻。此明若自
X45n0768_p0624c17║   　性動 者。動 相滅時。濕性隨滅而但 隨他動 。故動 相
X45n0768_p0624c18║   　滅時。濕性不壞。
X45n0768_p0624c19║   　【記】真隨妄轉者。即下淨心因無明風動 。　水風不離
X45n0768_p0624c20║   　者。濕是水相。動 是風相。動 處全 濕。濕處全 動 。是不
X45n0768_p0624c21║   　相捨離。亦可水相者。波動 也。風相者。亦波動 也。以
X45n0768_p0624c22║   　水之 與風。俱 用波為相。故云 不相捨離。以 喻一 切
X45n0768_p0624c23║   　染法。依真而起。由癡所發。染法望真(波望水)。是真之
X45n0768_p0624c24║   　相(水相)。若望於癡(波望風)。是癡之 相(風相)。如下云 。以 一 切
X45n0768_p0625a01║   　染法(波)。皆是不覺相(風)故。又云 。皆同真如性相(水)。
X45n0768_p0625a02║   　故此喻之 。真妄相依者。即下心與無明。不相捨離。
X45n0768_p0625a03║   　真體不變者。即下心非動 性。心性寂滅。本非動 作。
X45n0768_p0625a04║   　以 不守自性。隨他無明。故成起滅。如水濕性。本不
X45n0768_p0625a05║   　動 搖。由風故動 也。　息妄顯真者。即下無明滅。相續
X45n0768_p0625a06║   　則 滅。智性不滅。　此明等者。意謂若自真性是動 法
X45n0768_p0625a07║   　者。識相滅時。真性應滅。今既不滅。應知非自性動
X45n0768_p0625a08║   　也。如彼水性。若自性動 波相滅時。濕性應滅。今既
X45n0768_p0625a09║   　不滅。　應知非自性動 也。
X45n0768_p0625a10║   　△三合。
X45n0768_p0625a11║   如是眾生自性清淨心。因無明風動 。　心與無明。俱 無
X45n0768_p0625a12║   形相。不相捨離。　而心非動 性。　若無明滅。相續則 滅。智
X45n0768_p0625a13║   性不壞故。
X45n0768_p0625a14║   　【疏】一 。心因無明動 。合水隨風動 也。以 水不能自浪。
X45n0768_p0625a15║   　要因風起波。風不能自現動 相。要因水方現動 相。
X45n0768_p0625a16║   　故風動 即水動 。無別 體也。所況可知。　二 。心無明不
X45n0768_p0625a17║   　離。合風水相依也。以 濕全 動 。故無於水相。以 動 全
X45n0768_p0625a18║   　濕。故無於風相。心法亦爾。真心隨熏。全 作識浪。故
X45n0768_p0625a19║   　無心相。然彼識浪。皆即是真。故無無明相。　三。心非
X45n0768_p0625a20║   　動 性。合水性不動 也。　四。無明滅智不壞。合風息顯
X45n0768_p0625a21║   　水。根本無明滅。合風滅。業識滅。合動 相滅。隨染本
X45n0768_p0625a22║   　覺照察之 性不滅。合濕性不壞也。
X45n0768_p0625a23║   　【記】水隨風動 者。即前 大海因風波動 也。　以 水下。喻。
X45n0768_p0625a24║   　所況句。合。應云 。以 心不能自生其識。要因無明以
X45n0768_p0625b01║   　成識等。無明不能自現妄相。要因心方現妄相。故
X45n0768_p0625b02║   　無明動 相。即心動 相。無別 體也。故前 云 。染法望真。
X45n0768_p0625b03║   　是真之 相。若望無明。是無明相也。　風水相依者。即
X45n0768_p0625b04║   　前 水相風相。不相捨離。然於中俱 無形相義。喻中
X45n0768_p0625b05║   　不言。故今疏中。約法顯喻。　以 濕下。喻明無水風相。
X45n0768_p0625b06║   　心法下。法合說無心無明相。　若據疏意。即約全 奪
X45n0768_p0625b07║   　兩亡之 義。今於疏外。別 助 一 解。言心與無明俱 無
X45n0768_p0625b08║   　形相者。此約真妄各住 自位 時說也。舉此義者。要
X45n0768_p0625b09║   　顯真妄之 相。不相離故。以 真本無形相。約染心以
X45n0768_p0625b10║   　說其相。無明亦無形相。還指染心以 為其相。斯則
X45n0768_p0625b11║   　住 自位 時。雖無形相。而真妄和合。共現染相。以 此
X45n0768_p0625b12║   　染法。亦是真如相。亦是無明相。故云 不相捨離。如
X45n0768_p0625b13║   　父母共生一 子。此子亦是父之 子。亦是母之 兒也。
X45n0768_p0625b14║   　問。何 故前 喻中。只言風相水相。不相捨離。而不云
X45n0768_p0625b15║   　俱 無形相耶。答。以 前 文中。但 喻不相捨離義。不喻
X45n0768_p0625b16║   　無形相義。以 水不起波相時。亦有濕相故。風動 相
X45n0768_p0625b17║   　亦如是。但 取分喻。故不言無形相也。問。喻中云 風
X45n0768_p0625b18║   　相水相。法中云 俱 無形相。法喻豈齊耶。答。喻中就
X45n0768_p0625b19║   　所起共相(波浪)說。故皆云 相。法中就能起自相(心無明)
X45n0768_p0625b20║   　說。故云 俱 無。雖無自相之 相。而有共相(染法)之 相。法
X45n0768_p0625b21║   　喻正齊也。然喻中約已起。故云 相。法中約未起。故
X45n0768_p0625b22║   　云 俱 無。又喻中約合法。故云 相。法中約開法。故云
X45n0768_p0625b23║   　俱 無也。然今法喻正意。只明無明之 相。與覺性不
X45n0768_p0625b24║   　相捨離義。不顯無形相義。故前 喻中。不喻此也。合
X45n0768_p0625c01║   　中雖有無形相言。正意亦要顯不相離。詳之 。　水性
X45n0768_p0625c02║   　不動 者。即前 水非動 性。　風息顯水者。即前 云 。若風
X45n0768_p0625c03║   　止滅。動 相則 滅。濕性不壞。一 一 別 配。可知。　根本下。
X45n0768_p0625c04║   　釋無明句。　業識下。釋相續句。　隨染下。釋智性句。並
X45n0768_p0625c05║   　可見。
X45n0768_p0625c06║   　△二 不思議業相(二 )。初 依體總標。二 約用別 辨。
X45n0768_p0625c07║   　初 依體總標。
X45n0768_p0625c08║   不思議業相者。以 依智淨相。能作一 切勝妙境界。
X45n0768_p0625c09║   　【疏】不句。牒章。　能作境者。謂與眾生。作六 根境界故。
X45n0768_p0625c10║   　寶性論云 。諸佛如來身。如虗空無相。為諸勝智者。
X45n0768_p0625c11║   　作六 根境界。示現微妙色。出於妙音聲。令齅佛戒
X45n0768_p0625c12║   　香。與佛妙法味。使覺三昧觸。令知深妙法。故名妙
X45n0768_p0625c13║   　境界。
X45n0768_p0625c14║   　【記】論云 。依智淨者。是依真起應。如依鏡明。現諸色
X45n0768_p0625c15║   　像 也。謂前 隨染本覺之 心。始得淳淨。依此智力 。現
X45n0768_p0625c16║   　應化身。與彼眾生作利 益故。故寶性論云 。何 者。成
X45n0768_p0625c17║   　就自身利 益。謂得解脫。遠離煩惱障智障。得無障
X45n0768_p0625c18║   　礙清淨法身故。何 者。他身利 益。既得成就自身利
X45n0768_p0625c19║   　益已。無始世 來。自然依彼二 種佛身。示現世 間自
X45n0768_p0625c20║   　在力 行。是名成就他身利 益。他身。即應身也。唯識
X45n0768_p0625c21║   　論云 。大圓鏡智。能現能生身土智影等。　疏云 謂與
X45n0768_p0625c22║   　等者。一 切雖多。不出六 境。故標此也。　寶性下。引論
X45n0768_p0625c23║   　釋義。虗空無相者。即前 所依之 真身。唯是如如及
X45n0768_p0625c24║   　如如智。周遍一 切。無有差別 。故如虗空。　為勝智者。
X45n0768_p0626a01║   　即能感應化之 機。深猒生死。樂求涅槃故。此有二
X45n0768_p0626a02║   　類。一 。地上感勝應身。二 。地前 等感劣 應身。作六 根
X45n0768_p0626a03║   　境。如文具 顯。
X45n0768_p0626a04║   　△二 約用別 辨。
X45n0768_p0626a05║   所謂無量功 德之 相。　常無斷絕。　隨眾生根。自然相應。
X45n0768_p0626a06║   種種而現。得利 益故。
X45n0768_p0626a07║   　【疏】所謂下。有四。　一 。無量相。橫顯業德。廣多無量。二 。
X45n0768_p0626a08║   　常無絕。豎顯業根。深窮來際。三。隨相應。顯業勝能。
X45n0768_p0626a09║   　無功 應機。四。現得益。顯業勝益。利 潤不虗。　如此則
X45n0768_p0626a10║   　是報化二 身。真如大用。無始無終相續不絕故。
X45n0768_p0626a11║   　【記】先。通釋論文也。業德者。如下云 。身有無量色。色
X45n0768_p0626a12║   　有無量相。相有無量好。所住 依果。亦有無量種種
X45n0768_p0626a13║   　莊嚴等。　業根者。如下云 。隨其所應。常能住 持。不毀
X45n0768_p0626a14║   　不失。　斯則 橫豎皆依真覺。故得無量無斷。　勝能者。
X45n0768_p0626a15║   　如法華云 。應以 佛身得度者。即現佛身而為說法
X45n0768_p0626a16║   　等。有感斯應。不用加 功 。如百水不上升。一 月不下
X45n0768_p0626a17║   　降。慈善根力 。法爾如此。故論曰自然也。　勝益者。或
X45n0768_p0626a18║   　見形以 發心。或聞法以 起行。乃至知覺。功 不唐捐。
X45n0768_p0626a19║   　故云 不虗。此二 句別 釋此文也。　如此下。通結上義
X45n0768_p0626a20║   　也。報化等者。報即地上所見。亦名勝應。化即地前
X45n0768_p0626a21║   　所見。亦名劣 應。又下云 。依於業識。菩薩從初 發意。
X45n0768_p0626a22║   　乃至究竟地心所見者。名為報身。依分別 事 識。凡
X45n0768_p0626a23║   　夫二 乘心所見者。名為應身。此二 種身。皆淨智所
X45n0768_p0626a24║   　顯真如之 用也。　無始等者。即前 常無斷絕也。下文
X45n0768_p0626b01║   　自顯。
X45n0768_p0626b02║   　【疏】問。始得自利 。方起利 他之 業。云 何 利 他說無始
X45n0768_p0626b03║   　耶。　答。以 無明盡故。始覺即本覺。然彼本覺。無始世
X45n0768_p0626b04║   　來。常起業用。利 益眾生。是故始覺同彼。亦無有始。
X45n0768_p0626b05║   　以 一 切佛。無差別 故。無新舊故。皆無始覺之 異故。
X45n0768_p0626b06║   　本覺平等。無始無終故。故能常化眾生。是真如之
X45n0768_p0626b07║   　用。故云 不思議業也。　此本覺用。與眾生心。本來無
X45n0768_p0626b08║   　二 。但 不覺隨流。用即不現。妄心猒求。用則 於彼心
X45n0768_p0626b09║   　中。稱根顯現。而不作意我現差別 。故云 隨根自然
X45n0768_p0626b10║   　相應。雖不作意。現無不益。
X45n0768_p0626b11║   　【記】次。問答釋妨也。初 問。意云 。始得智淨相以 自利 。
X45n0768_p0626b12║   　方起不思議業以 利 他。故上云 以 依智淨作勝境
X45n0768_p0626b13║   　界。若然者。則 利 他有始。何 言無始耶。　答下。二 答三。
X45n0768_p0626b14║   　初 。約一 佛釋。本覺常起用者。有其兩意。一 。約內熏
X45n0768_p0626b15║   　說。即自體相熏習義。故下云 。從無始來。具 無漏法。
X45n0768_p0626b16║   　備 有不思議業。作境界之 性。依此二 義。恒常熏習
X45n0768_p0626b17║   　等。二 。約應化說。應化不起者。但 以 妄染覆之 。非謂
X45n0768_p0626b18║   　本覺無此應用。亦非固心抑令不起。斯則 過在於
X45n0768_p0626b19║   　妄。何 責於覺。實如崑竹有龍鳳之 音。塵鏡有光 明
X45n0768_p0626b20║   　之 用。如或裁之 以 利 。磨之 以 塵。則 何 患乎。雅韻精
X45n0768_p0626b21║   　明而不顯發耶。　以 一 下。二 。等諸佛釋。通約十方三
X45n0768_p0626b22║   　世 諸佛。皆以 始覺同本。故得應用無始終也。　此本
X45n0768_p0626b23║   　覺下。三。同眾生釋。以 眾生真心。與佛真心不別 。故
X45n0768_p0626b24║   　佛應用。即是眾生應用。用即體起。故云 無二 。若就
X45n0768_p0626c01║   　佛說。用即屬佛。若就眾生說。用則 屬眾生。略同明
X45n0768_p0626c02║   　月現在澄潭。此所現月。亦是月影。亦是潭影。下文
X45n0768_p0626c03║   　廣釋。
X45n0768_p0626c04║   　△二 明性淨本覺(二 )。初 總標。二 別 釋。　初 總標。
X45n0768_p0626c05║   復次覺體相者。有四種大義。與虗空等。猶如淨鏡。
X45n0768_p0626c06║   　【疏】再 辨前 本覺。故標云 復次。牒云 者。　以 空及。鏡。皆
X45n0768_p0626c07║   　有四義。故取之 為喻。　一 。空鏡。謂離一 切外物之 體。
X45n0768_p0626c08║   　二 。不空鏡。鏡體不無。能現萬像 。三。淨鏡。謂磨治離
X45n0768_p0626c09║   　垢。四。受用鏡。置之 高臺。須者受用。　四中前 二 自性
X45n0768_p0626c10║   　淨。後二 離垢淨。又初 二 就因。隱時說。後二 就果。顯
X45n0768_p0626c11║   　時說。又前 中約空不空為二 。後中約體用為二 。又
X45n0768_p0626c12║   　初 二 體。後二 相。故云 覺體相也。又初 一 及第三。明
X45n0768_p0626c13║   　有空義。第二 第四。明有鏡義。故舉二 喻。
X45n0768_p0626c14║   　【記】論云 四種大義者。但 明覺相有四種義。以 一 一
X45n0768_p0626c15║   　義。皆遍法界。遂舉二 喻。以 虗空喻周遍。故云 有大
X45n0768_p0626c16║   　義與虗空等。以 淨鏡喻四種。故云 有四種義猶如
X45n0768_p0626c17║   　淨鏡。所以 具 明者。若單舉空喻。則 不顯四義。若單
X45n0768_p0626c18║   　舉鏡喻。則 不顯周遍。遂雙舉二 喻。互 相顯發也。　又
X45n0768_p0626c19║   　據疏云 。以 空及鏡皆有四義。則 空鏡皆具 四種大
X45n0768_p0626c20║   　義也。四種者。謂無相。等現。清淨。明照也。大者。謂遍
X45n0768_p0626c21║   　空。遍現。遍淨。遍照也。空於平等(二 )無相(一 )義顯。故
X45n0768_p0626c22║   　云 與虗空等。鏡於清淨(三)明朗(四)義顯。故云 猶如
X45n0768_p0626c23║   　淨鏡。鏡四大義。如疏可知。空四大義。釋相如何 。一
X45n0768_p0626c24║   　者。無相空。經云 。觀晴明空。唯一 晴虗。逈無所有。二
X45n0768_p0627a01║   　者。現相空。經云 。譬如虗空。體非羣相。而不拒彼諸
X45n0768_p0627a02║   　相發揮。三者。出離空。經云 。出土尺丈 。得尺丈 空。虗
X45n0768_p0627a03║   　空淺深。隨出多少。四。受用空。經云 。若築牆宇。穿為
X45n0768_p0627a04║   　小竇。參合羣器。名為異空。下論文不釋者。例 鏡知
X45n0768_p0627a05║   　故。　一 。下文二 。初 。略配。空者。此就真體本無妄染。如
X45n0768_p0627a06║   　文云 。從本已來。一 切染法。不相應故。猶如於鏡。唯
X45n0768_p0627a07║   　有性明。故云 空也。鏡中所現。但 是影像 。其相元 無。
X45n0768_p0627a08║   　亦成空義。　不空等者。雖無妄染。然有自體。及性功
X45n0768_p0627a09║   　德。若無其體。將何 現物。　餘二 可見。此四如次以 配
X45n0768_p0627a10║   　四義。前 雙標而後單釋者。以 空隨鏡顯也。但 釋鏡
X45n0768_p0627a11║   　義。自挾虗空。　四中下。二 。料揀。配有五 對。初 。性淨離
X45n0768_p0627a12║   　垢對。二 。因隱果顯對。三。空有體用對。四。體相對。五 。
X45n0768_p0627a13║   　空鏡對。　一 三有空義者。然空語雖同。而空義不同。
X45n0768_p0627a14║   　以 第一 就因。無妄體為空。第三據果。離妄相為空。
X45n0768_p0627a15║   　二 四有鏡義者。義亦不同。二 以 本來現物為鏡。四
X45n0768_p0627a16║   　以 隨時照物為鏡。　然則 一 三非無鏡義。二 四非無
X45n0768_p0627a17║   　空義。今但 取增勝配之 。
X45n0768_p0627a18║   　△二 別 釋(四)。一 如實空鏡。二 因熏習鏡。三法出離
X45n0768_p0627a19║   　鏡。四緣熏習鏡。　一 如實空鏡。
X45n0768_p0627a20║   云 何 為四。　一 者。如實空鏡。　遠離一 切心境界相。無法
X45n0768_p0627a21║   可現。　非覺照義故。
X45n0768_p0627a22║   　【疏】云 何 句。通徵。　一 下列 釋。如實空者。真如中妄法
X45n0768_p0627a23║   　本無。非先有後無也。　遠離等者。倒心妄境。本不相
X45n0768_p0627a24║   　應。非謂有而不現。但 以 妄法理無。故無可現。如鏡
X45n0768_p0627b01║   　非不能現。但 以 兔 角無故無可現也。　非覺照者。有
X45n0768_p0627b02║   　二 義。一 。以 妄念望於真智。本無覺照之 功 。以 情執
X45n0768_p0627b03║   　違理故。如鏡非有外物。以 彼外物無照用義故。即
X45n0768_p0627b04║   　顯鏡中無外物體。　二 。以 本覺望於妄念。亦無覺照
X45n0768_p0627b05║   　功 能。以 妄本無故。如淨眼望空華。無照燭之 功 。亦
X45n0768_p0627b06║   　如鏡望兔 角。　此約遍計說。下約依他說。故能現世
X45n0768_p0627b07║   　間境界。
X45n0768_p0627b08║   　【記】如實句。初 。標名。本無等者。以 從本已來。不相應
X45n0768_p0627b09║   　故。非同隨相之 說。未斷則 有。斷已始無。故名本無。
X45n0768_p0627b10║   　亦非推之 使無也。　遠下。二 。辨相。論中初 二 句。正顯
X45n0768_p0627b11║   　空義。無法一 句。重辨所空。　疏中法喻對顯。昭然可
X45n0768_p0627b12║   　見。　非覺照句。三。結名二 。初 。正釋二 。初 。約妄無真照
X45n0768_p0627b13║   　之 功 。此則 以 所對能。於中先。法說。違理者。理有覺
X45n0768_p0627b14║   　照。妄既違理。即無覺照。既無照用。理中豈能容彼
X45n0768_p0627b15║   　妄耶。由是前 云 遠離也。　如鏡下。次。喻顯。如鏡銅體。
X45n0768_p0627b16║   　本有照用。外木石物。與鏡體違。則 無照用。既無照
X45n0768_p0627b17║   　用。鏡中豈能容彼木石物耶。以 有照與無照。非和
X45n0768_p0627b18║   　合故。亦猶仁人之 家。豈容不仁人共住 。以 性相違
X45n0768_p0627b19║   　故。　二 下。後。約真無妄覺之 用。此則 以 能對所。於中
X45n0768_p0627b20║   　亦先法。次喻。並 可知。圓覺云 。無知覺明。不依諸礙。
X45n0768_p0627b21║   　即斯義也。　然此二 義之 中。雖約妄約真。皆就無能
X45n0768_p0627b22║   　照說也。問。妄屬無明。容無能照。真性明了 。教理俱
X45n0768_p0627b23║   　成。何 言無照。答。今言真無照者。但 無能所之 照。不
X45n0768_p0627b24║   　無性明之 照。如楞嚴云 。性覺必明。妄為明覺。今此
X45n0768_p0627c01║   　但 無妄為明覺之 照也。疏中約所顯能。非謂但 無
X45n0768_p0627c02║   　所照義爾。　此約下。二 。通妨。或問曰。次云 一 切境界。
X45n0768_p0627c03║   　悉於中現。云 何 此言無可現耶。故此釋通。遍計情
X45n0768_p0627c04║   　有理無。依他相有性無。故知此言無可現者。妄無
X45n0768_p0627c05║   　體故。下云 現者。有虗相故。其次云 常住 一 心等。即
X45n0768_p0627c06║   　明依他無體。唯是圓成。則 三性之 義備 矣。
X45n0768_p0627c07║   　△二 因熏習鏡。
X45n0768_p0627c08║   二 者。因熏習鏡。　謂如實不空。　一 切世 間境界。悉於中
X45n0768_p0627c09║   現。不出不入 。不失不壞。常住 一 心。以 一 切法。即真實
X45n0768_p0627c10║   性故。　又一 切染法。所不能染。智體不動 。具 足無漏熏
X45n0768_p0627c11║   眾生故。
X45n0768_p0627c12║   　【疏】因有二 因義。初 。能作現法之 因。二 。作內熏之 因。
X45n0768_p0627c13║   　亦可初 是因義。後是熏習義。故云 因熏習也。
X45n0768_p0627c14║   　【記】初 。標名。現法因者。以 次云 現境界故。內熏因者。
X45n0768_p0627c15║   　次云 熏眾生故。　亦可下。重辨。斯則 因義通而熏義
X45n0768_p0627c16║   　局也。以 現法及熏習。俱 名因故。現法非是熏習義
X45n0768_p0627c17║   　故。
X45n0768_p0627c18║   　【疏】不空。此總出因熏法體。謂有自體。及性功 德故。
X45n0768_p0627c19║   　【記】次。出體。有自體者。異妄無自體故。　及功 德者。異
X45n0768_p0627c20║   　恒沙煩惱故。　妄則 不唯無功 德。兼 無自體。真則 不
X45n0768_p0627c21║   　唯有自體。兼 有功 德。如前 文云 。以 有自體。具 足無
X45n0768_p0627c22║   　量性功 德故。
X45n0768_p0627c23║   　【疏】一 切下。別 釋二 因。初 因。境界悉現者。明一 切法
X45n0768_p0627c24║   　離此心外。無別 體性。猶如鏡中。能現影也。　不出者。
X45n0768_p0628a01║   　明心待熏。故變現諸法。非不待熏而自出也。　不入
X45n0768_p0628a02║   　者。離心無別 能熏。故不從外入 也。　不失者。雖復不
X45n0768_p0628a03║   　從內出外入 。緣起之 法。顯現不無也。　不壞者。諸法
X45n0768_p0628a04║   　緣集。起無所從。不異真如。故不可壞。如鏡中影。非
X45n0768_p0628a05║   　刃 能傷 。以 同鏡故。　住 一 心者。會相同體。　即真性者。
X45n0768_p0628a06║   　釋成同體所由。以 於心中顯現。無出入 等故。　即無
X45n0768_p0628a07║   　體性。無體性故。本來平等。不異真如。故云 常住 一
X45n0768_p0628a08║   　心即真實性。
X45n0768_p0628a09║   　【記】三。釋義二 。初 。現法因。離心無者。下云 。三界虗偽。
X45n0768_p0628a10║   　唯心所現。離心則 無六 塵境界。　明心等者。待無明
X45n0768_p0628a11║   　緣熏。方變諸法。若自出者。無明斷後。應出法無窮。
X45n0768_p0628a12║   　則 修 斷何 益。故知不待無明。法則 不從內出。離心
X45n0768_p0628a13║   　等者。雖云 待緣熏方出。非謂別 有他法。自外而入
X45n0768_p0628a14║   　為能熏耳。以 是即心不覺之 因為能熏故。能熏既
X45n0768_p0628a15║   　非心外。所現安得離真。故非外入 。　又此諸法。全 心
X45n0768_p0628a16║   　而成。非謂諸法從心內出而現於外。此即非如人
X45n0768_p0628a17║   　從室內而出名為現也。又非別 有諸法自外而來。
X45n0768_p0628a18║   　入 此心中以 現其影。此即非如形對於鏡而現其
X45n0768_p0628a19║   　像 也。以 心無內外故。　雖復等者。心境歷然。染淨宛
X45n0768_p0628a20║   　爾故。　諸法下。法喻者。鏡。喻真如心。影。喻法緣無從。
X45n0768_p0628a21║   　刃 傷 。喻智斷。心鏡上無明塵垢。智刃 可刮 斷。而心
X45n0768_p0628a22║   　鏡內法影。非智刃 可割 傷 也。斯則 性起為相。故不
X45n0768_p0628a23║   　失。相同於性。故不壞。以 心無失壞故。此四句。揀濫。
X45n0768_p0628a24║   　謂內能不出。外所不入 。緣起不失。理實不壞。又因
X45n0768_p0628b01║   　不出。緣不入 。相不失。性不壞。又內不從六 根出。外
X45n0768_p0628b02║   　不從五 塵入 。果不從當來失。因不從過去壞。又不
X45n0768_p0628b03║   　從自性生。不出也。不從他性生。不入 也。不從無因
X45n0768_p0628b04║   　生。不失也。失去親生真因。便 為無因性故。不從共
X45n0768_p0628b05║   　性生。不壞也。自他各壞其體。方可成共性故。　常住
X45n0768_p0628b06║   　一 心者。有二 意。一 者。以 一 切法。常依一 心而住 。故
X45n0768_p0628b07║   　得不出不入 。不失不壞也。二 者。諸法當體常住 。唯
X45n0768_p0628b08║   　是一 心。一 心之 外。無有一 法可為出入 失壞也。故
X45n0768_p0628b09║   　經云 。世 間相常住 。此二 中前 義為正。以 下有論自
X45n0768_p0628b10║   　釋成故。此一 句。正顯。良以 常住 一 心。故得一 切境
X45n0768_p0628b11║   　界悉皆現也。疏文可知。　釋成同體等者。意云 。何 以
X45n0768_p0628b12║   　諸法。常依一 心而住 耶。故此釋云 。以 諸法相。即是
X45n0768_p0628b13║   　真性體故。斯則 以 此二 句。近釋上同體義也。　以 於
X45n0768_p0628b14║   　下。通敘前 文者。顯此段論。是展轉互 相釋成也。若
X45n0768_p0628b15║   　欲易明。應云 。一 切境界。悉於心中顯現者。以 無出
X45n0768_p0628b16║   　入 失壞故。無出入 失壞者。即無體性住 一 心故。住
X45n0768_p0628b17║   　於一 心無體性者。以 一 切法。本來平等。不異真如
X45n0768_p0628b18║   　性故。是則 此二 句。遠結前 後一 段義也。
X45n0768_p0628b19║   　【疏】又一 切下。釋後因。謂以 性淨故。雖現染法。非染
X45n0768_p0628b20║   　所污。非直現染之 時。非染所染。亦乃由現染故。反
X45n0768_p0628b21║   　顯本淨。如鏡明淨。能現穢物。穢物現時。反顯鏡淨。
X45n0768_p0628b22║   　豈此穢物能汗鏡耶。若不現染。則 無以 顯其不染。
X45n0768_p0628b23║   　是故現染。釋成不染義。　智體不動 者。以 本無染。今
X45n0768_p0628b24║   　無始淨。是故本覺之 智。未曾移動 。又雖現染。不為
X45n0768_p0628c01║   　所染。故云 不動 。如鏡中像 。隨質轉變。然其鏡體。未
X45n0768_p0628c02║   　曾移動 也。　具 足無漏者。謂此本覺中恒沙性德。無
X45n0768_p0628c03║   　所少也。　熏眾生者。謂又與眾生。作內熏之 因。令猒
X45n0768_p0628c04║   　生死苦。樂求涅槃樂。故勝鬘經云 。由有如來藏。能
X45n0768_p0628c05║   　猒生死。樂求涅槃。佛性論云 。自性清淨心。名為道
X45n0768_p0628c06║   　諦。
X45n0768_p0628c07║   　【記】二 。熏習因。以 性下。順釋文。非直下。別 顯意。先。法。
X45n0768_p0628c08║   　次。喻。若不下。反以 結成。　以 本下。約本淨今淨明不
X45n0768_p0628c09║   　動 。又雖下。約現染不染明不動 。亦先。法。後。喻。　此本
X45n0768_p0628c10║   　下。即下所說大智慧光 明義。乃至無有所少義等。
X45n0768_p0628c11║   　又與下。即自體相熏習義。　勝鬘下。引經論證。　道諦。
X45n0768_p0628c12║   　即出世 因。熏習因也。
X45n0768_p0628c13║   　△三法出離鏡。
X45n0768_p0628c14║   三者。法出離鏡。　謂不空法。　出煩惱礙智礙。離和合相。
X45n0768_p0628c15║   淳淨明故。
X45n0768_p0628c16║   　【疏】謂真如之 法。出於二 障。離於和合。故云 出離。前
X45n0768_p0628c17║   　是在纏性淨不空如來藏。今明不空出纏離垢法
X45n0768_p0628c18║   　身。如寶性論云 。有二 淨。一 。自性淨。以 同相故。二 。離
X45n0768_p0628c19║   　垢淨。以 勝相故。　不空。出法體也。即前 因熏之 法。　惱
X45n0768_p0628c20║   　礙者。麤細染心。　智礙者。所依無明。　離和合者。淨心
X45n0768_p0628c21║   　出障。破業識等和合。　淳者。離和合雜相故。淨者。無
X45n0768_p0628c22║   　惑染故。明者。出無明故。謂大智慧光 明等。
X45n0768_p0628c23║   　【記】初 。標名。謂下。解釋當文。　前 是下。料揀前 後。性淨。
X45n0768_p0628c24║   　即初 義。不空。即二 義。彼二 在纏。故通名如來藏。但
X45n0768_p0629a01║   　以 空不空異耳。　今明不空者。與前 不空義同。法身
X45n0768_p0629a02║   　者。與前 如來藏。義異體同。彼隱此顯。故前 云 依法
X45n0768_p0629a03║   　身說本覺。後云 如來藏亦名如來法身。然法身但
X45n0768_p0629a04║   　屬第三鏡。其後一 鏡即是報化身也。　寶性下。引證。
X45n0768_p0629a05║   　同相者。通凡聖故。勝相者。勝於因故。然初 淨。即前
X45n0768_p0629a06║   　二 義。後淨。即後二 義。　不空下。二 。出體。即前 法者。即
X45n0768_p0629a07║   　是前 為二 因之 法也。前 明熏因。今明離障。故重指
X45n0768_p0629a08║   　之 。　惱障下。三。辨相。麤細染心者。四麤三細心也。下
X45n0768_p0629a09║   　云 。染心義者。名煩惱礙。　所依無明者。根本枝末。是
X45n0768_p0629a10║   　六 染所依法故。下云 。無明義者。名為智礙。　出障者。
X45n0768_p0629a11║   　出前 二 礙。礙。即障也。二 障既出。業識等亡。心無所
X45n0768_p0629a12║   　合。故云 離也。　離和合等三段。即翻前 和合煩惱智
X45n0768_p0629a13║   　礙。成此淳淨明故。淳是總。淨明為別 。謂淳淨故。淳
X45n0768_p0629a14║   　明故。淳淨。即滿淨義。揀異菩薩等是分淨故。淳明。
X45n0768_p0629a15║   　即滿覺義。揀異菩薩等是分覺故。斯則 六 染盡故。
X45n0768_p0629a16║   　謂之 淳淨。二 覺圓故。謂之 淳明也。又此三字。即圓
X45n0768_p0629a17║   　三德。謂法身。解脫。般若。如次配知。備 此三點以 成
X45n0768_p0629a18║   　大般涅槃。
X45n0768_p0629a19║   　△四緣熏習鏡。
X45n0768_p0629a20║   四者。緣熏習鏡。　謂依法出離故。徧照眾生之 心。令修
X45n0768_p0629a21║   善根。隨念示現故。
X45n0768_p0629a22║   　【疏】即彼本覺出障之 時。隨照物機。示現萬化。與彼
X45n0768_p0629a23║   　眾生。作外緣熏力 。故云 依法乃至示現。　問。前 隨染
X45n0768_p0629a24║   　中智淨。與此法出離何 別 。前 業用。與此緣熏何 別 。
X45n0768_p0629b01║   　答。前 約隨染故。還淨說為智。即明彼智用。俱 就始
X45n0768_p0629b02║   　覺說。此約自性故。離障顯法體。即明此法用。俱 就
X45n0768_p0629b03║   　法體說。是故前 云 智。此云 法。前 云 業。此云 緣也。　然
X45n0768_p0629b04║   　法智雖殊。體無差別 。以 始覺即本覺故。但 今就義
X45n0768_p0629b05║   　開說。故有境智不同也。
X45n0768_p0629b06║   　【記】論云 緣熏習者。初 。標名也。緣。即外緣。為諸眾生
X45n0768_p0629b07║   　而作發起善根之 外緣故。熏。資熏也。謂熏成習氣。
X45n0768_p0629b08║   　發善根故。　論云 謂依法下。次。釋相。初 一 句。躡前 起。
X45n0768_p0629b09║   　依於體相也。次三句。釋本門。起於業用也。謂依前
X45n0768_p0629b10║   　法體。出離惑染。遂成三輪不思議化。徧照。即意輪
X45n0768_p0629b11║   　鑒機。示現。即身口設化。以 此為緣熏習力 故。令修
X45n0768_p0629b12║   　善根也。　疏中二 。先。通釋論文。與彼等者。謂與二 乘
X45n0768_p0629b13║   　十信 作差別 緣。與三賢十地作平等緣。如下用熏
X45n0768_p0629b14║   　習中說。　問前 下。次。料揀前 後二 。初 。辨異二 義。問意
X45n0768_p0629b15║   　可知。答中。前 約等者。意明前 之 二 相。與此二 鏡。法
X45n0768_p0629b16║   　體無二 。為門有殊。謂前 二 相以 智為門。故云 俱 就
X45n0768_p0629b17║   　始覺。後二 鏡以 理為門。故云 俱 就法體。又前 約相
X45n0768_p0629b18║   　說。故云 生二 種相。此約性說。故二 種俱 言法。又前
X45n0768_p0629b19║   　約對染明淨相。故云 智淨等。此約自性顯大義。故
X45n0768_p0629b20║   　云 有四種大義與虗空等也。　又前 以 顯為門。此以
X45n0768_p0629b21║   　隱為門。所以 有斯二 說者。恐有人言。顯時方淨。隱
X45n0768_p0629b22║   　時不淨。故說二 顯後。又重說二 隱(指法出離。緣熏習也)。又先
X45n0768_p0629b23║   　明二 顯者。以 取始覺之 末文便 故。又亦即是始覺
X45n0768_p0629b24║   　義故。亦即隱處難信 。且就顯處而開示故。餘義易
X45n0768_p0629c01║   　知。　然法下。二 。結同一 體。此明為門雖異。其體是一 。
X45n0768_p0629c02║   　故此結同也。　但 今下。境即是法。以 是始覺所緣所
X45n0768_p0629c03║   　證。故言境也。
X45n0768_p0629c04║   
X45n0768_p0629c05║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第五
X45n0768_p0629c06║   
X45n0768_p0629c07║   　　　　音釋
X45n0768_p0629c08║   　罣　音卦。挂牽也。
X45n0768_p0629c09║   　翛　音囂。絕無纖累也。
X45n0768_p0629c10║   　漂　音飄。隨流浮動 也。
X45n0768_p0629c11║   　確　音恪。堅住 也。
X45n0768_p0629c12║   　擔　音旦。挑在肩也。
X45n0768_p0629c13║   　[寤-吾+告]寤　音告悟。醒覺也。
X45n0768_p0629c14║   　綺　音起。細花綾。
X45n0768_p0629c15║   　忒　音慝。差失也。
X45n0768_p0629c16║   　匣　音狹。鏡匣。
X45n0768_p0629c17║   　薩婆若　此云 大智慧。
X45n0768_p0629c18║   　箭　音薦。矢也。
X45n0768_p0629c19║   　鈎　音勾 。
X45n0768_p0629c20║   　尋伺　下音祠。謂尋求伺察也。覺觀別 名。
X45n0768_p0629c21║   　淳　音純。質朴也。
X45n0768_p0629c22║   　剩　音盛。多餘也。
X45n0768_p0629c23║   　鵝　音荷。畜名。
X45n0768_p0629c24║   　唐捐　下音涓。虗棄也。
X45n0768_p0630a01║   　鳳　音奉。鳥中王。羽中長也。
X45n0768_p0630a02║   　裁　音才。度量剪 割 也。
X45n0768_p0630a03║   　雅　音啞。美妙佳 也。
X45n0768_p0630a04║   　韻　音蘊。音曲也。
X45n0768_p0630a05║   　潭　音曇。聚水深處。
X45n0768_p0630a06║   　築　音竹。擣也。
X45n0768_p0630a07║   　竇　音豆。孔穴。
X45n0768_p0630a08║   　挾　音甲。掖持帶也。
X45n0768_p0630a09║   　刃 　音忍。鋒刃 。
X45n0768_p0630a10║   　刮 　音括。剝削 也。
X45n0768_p0630a11║   　大般涅槃　此云 大滅度。亦云 大寂滅。